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第两百八十章 纸纸纸（第1页）

秦王拖着疲惫不堪的身躯，在潦草的交代了后事之后，就陷入了沉睡之中。

他再也不会醒过来了。

当他进入长眠的时候，他非常的安心，一点也不担心秦国的未来，也并不担心后人是否会停止对自己的祭拜，因为他相信自己这一生所做的事情足够的多，他也相信自己的后人不会辜负自己的期待，在弥留之际，他一直都在低声的呼唤着“范叔”，左右的武士们说：这是应侯亲自驾车来迎王离开。

在这期间，安国君一直都是陪在秦王的身边，他哭的声嘶力竭，不断的叫着父亲，他眼睁睁的看着父亲没有了呼吸，却无能为力，在秦王离开的那一刻，安国君也倒下了，群臣大乱，异人带着父亲返回了府邸，安国君躺在床榻上，一动不动，这可是吓坏了异人，好在，安国君还是睁开了双眼。

老人只是无助的哭着，什么也不说。

如此强烈的情绪波动，出现在一个老人的身上，这并不是好事，异人只能整日陪在他的身边，俯视着他，华阳夫人也是哭着，握着安国君的手，劝他吃些东西，安国君只是哭着说：我成了孤儿。

秦王的逝世，对整个秦国而言，都是一次沉重的打击，整个秦国，都为他们的君王服丧，而秦王在病重的时候，曾吩咐吕不韦，在自己逝世之后，秦人不必服丧太久，以免影响国内农桑。而他的葬礼，却是由宗正赵摎来负责进行的。赵括也来送别了这位君王。

赵括很尊敬这位长者，他可能算不上是一个好人，可他对这片土地，是有功劳的，因为他的治理，巴蜀，关中等地区成为了华夏最富有的地区，也是因为他的努力，秦国正式的甩开了六国，为未来的统一奠定了基础。秦人哭的很伤心，当初白起和范雎逝世，都没有让秦人如此的痛心。

这就是明君的魅力所在了，他能让百姓们记住他，悼念他，而如果是昏君，哪怕是将自己比喻为太阳，百姓也会咬牙切齿的说：太阳啊，你什么时候灭亡？我愿意跟你一起灭亡啊！从百姓们的反应来看，这位应该是明君没错了，秦国的王室葬礼并不繁琐，也算不上太隆重，由王室子孙和群臣来送别君王的尸体。

将尸体送到提前修建好的陵墓，将他埋葬起来就好了。

不过，君王的儿子要为君王守孝，如今的安国君赵柱，就需要为父亲守孝一年，然后继位。。。秦国的守孝跟后来的不同，并不需要搬到陵墓的旁边去守着，在家里就可以了，只是不能饮酒，不能作乐，不能进行任何娱乐活动，包括与妻同房。。。不然就会被视为不孝。

在后来，这样的守孝仪式变得越来越繁琐，哦，也不能这么说，因为在其他国家，仪式还是很繁琐的，比如三晋地区，就需要百姓们为君王守孝，服丧期限从一年到三年，百姓服丧三年，继承者可能要服丧两三年，若是遇到频繁的君王交替，那这些百姓就很痛苦了，包括继承者也是如此。

秦国在各项了各项举措的时候，也革新了繁琐的葬礼仪式。

赵括在送走了秦王的遗体之后，也几次带着赵政去看了安国君，安国君看起来模样憔悴，神色不是很好，他看到赵政，总是嚎啕大哭，赵政的脸型以及眉毛双眼，跟已故秦王一模一样。。。安国君看到他，总是会想起自己的父亲，赵括就不敢再带着赵政去看他了，可安国君还是会派人来询问：政什么时候来看望自己？

赵括的小儿子，康，也逐渐长大了，可惜，他不如哥哥那样聪明，他哥哥在他这个年纪，以及开始跑了，而他则需要搀扶，才能勉强的迈开步伐，至于说话，他也只能说出一些不太连贯的词语，他最先开口喊了“母”，这让赵括非常的生气，自己的两个儿子，为什么开口都是叫“母”？

渐渐的，他也能说“父”，偶尔看到赵政，他就特别的开心，双手揪着赵政的脸，揉的赵政都忍不住的喊疼，这才奶声奶气的叫一声“兄”，赵政有些时候是很宠爱这个弟弟的，他总是喜欢从康的腋下抓着他，让他慢慢的走路，他偶尔也会将康背起来，带着他去玩，无论赵康是揉他的脸，还是揪他的头发，他都不生气。

可有些时候，他真的很“打死”这个弟弟。

赵政很喜欢在院落内堆城池，用泥，树枝来做城池，放下石头来当作自己的士兵，可自从赵康学会了走路之后，他就像个企鹅一样摇摇晃晃的冲到哥哥的身边，然后将他好不容易做好的城池给踩得稀碎，踩完他就跑，跑的贼快，赵政便提着木棍去追他，在这个时候，赵康早就冲进大母的怀里，朝着他龇牙咧嘴的笑着。

赵政早已过了爱哭泣的年纪，他只是暴躁的跳着，吼着，最后无奈的继续去堆他的城池。

而赵康很不喜欢兄长去荀子那里进学，每当赵政拿着竹简要出家的时候，他就抓住赵政的衣袖不让他走，还大声的哭嚎着，艺要哄他很久，赵政则是趁机摆脱他的束缚，再偷偷的离开这里。赵母只是安静的看着自己的孙儿吵吵闹闹的，总是开心的坐在院落内为他们织衣服。

赵母喜欢做一模一样的衣服给自己的两个孙子，一大一小的，穿起来还真好看。

而赵括却很忙，常常不在府邸内，他已经成为了一个合格的。。。农民，在农家的展的帮助下，赵括进行了各项的选育工作，他长期都在耕地里，浑身泥泞，而周围的众人，却因此而更加尊敬他了，赵括做事非常的认真，他有着很多的想法，总是能看到他在试验田里专心的进行选育。

而农桑这件事，实在是太看重时间，只有在经历了一次收获之后，赵括才能继续试验，这件事并不能着急，在闲暇的时日里，他就在学室里为弟子们讲述自己的学问，赵括一直都在想着让自己的理论能够结合起来，他所提出的制度太过繁琐，想要形成一个合理的体系实在太过复杂。

故而，赵括选择通过历史的趋向来制定自己的理论，他采取了一种对未来畅想的方式。例如，如今为什么要施行军功制度？因为军功制度很适合如今的战争，战争的目的是为了一王天下，所有要对占领地区施行温和的手段，而将来实现一王天下之后，该施行什么样的政策呢？

需要轻徭薄赋，给与百姓休息的机会，度过一段时间的修养期，就可以组织百姓们来进行开垦，这是为什么呢？因为天下太平之后户籍不断增加，原有的土地不足以分配给所有人。。。赵括就这样一步一步的“演算”未来的历史，并且配以最合适这时期的制度，解决的办法之类。

如此一来，他那从后世带来的乱七八糟的各项制度就能形成一个逻辑链了。

而其他的各学说的知识，则是成为了辅佐理论的存在，例如用遗传学来解释育种，用地理上的知识可以明确将来的开垦方向，用赵括所知道的那些简陋的物理学说来推演日后器械的发展。。。什么用水来代替人力，用水蒸气来代替水力之类的，除却赵括之外的人看的一头雾水，可是赵括明白，后人一定会因此而受益。