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1 92 南有乔木（第2页）

刘备想想也就同意了。

冤家易结不易解。木已成舟，补救已然来不及。彼此放下，才能妥善解决。至于刘凊娶李永妹为妻，刘备并不是很赞成。在他看来，彼此心怀敬畏，保持距离，才是君子之道。若相见再生事端，恩怨难了，旧情复燃。那时，又该怎么办？

好在李永迁入楼桑，远离祖籍，与刘凊少有往来，或许能保两家人平安。

典韦双戟被毁。刘备这便命苏伯等人，用百炼羽纹精钢，为他量身锻造一对趁手的兵器。

一对钺戟，重八十斤。舞动起来，寒光四射，声如轰雷。

刘备取名：雷磔（zhé）。

‘磔’，有二意：分裂牲体以祭神，一种肢解的酷刑。雷磔，乃是雷劈之意。遇此双戟，便要挨天打雷劈。嗯，寓意很贴切。

斩薙和雷磔，两对截然不同的战戟，先后出世。刘备麾下，可称强将如云呼？

还有一面之缘的赵云，憾未谋面的关羽。

时人皆有风骨。

年前。

皇帝问侍中杨奇：“朕比桓帝如何？”

杨奇答曰：“陛下和桓帝相比，犹如虞舜和唐尧相比。”

皇帝大不高兴，说：“你性格刚强，不肯向别人低头，真不愧是杨震的子孙，死后一定会再引来大鸟。”

乍一看上去。侍中杨奇把当今天子比作虞舜和唐尧，两位古代先贤。然而略作品味，便可发现，实则不然。比喻的对象，不是当今陛下与虞舜和唐尧。而是当今陛下与桓帝。言下之意，虞舜和唐尧是一类的话。陛下，你就和桓帝是一样一样的啊！

这便是这个时代的风骨。

儒以文乱法，侠以武犯禁。

韩非子显然是有感而发。

典韦的‘搪瓷将官铠’，亦在量身锻造之中。丹阳白毦多为公士。搪瓷札甲亦有所不同，称‘搪瓷公士铠’。搪瓷上釉彩，并非难事。‘公士铠’已非从头到脚一黑到底。而是在前胸位置，换了块‘釉彩甲’。甲片上烧制着表示军功爵为‘公士’的篆字烙印。

虽仅仅是一片甲片的差别，却让白毦精卒们羡慕不已。

除此之外，最大的变化，乃是背后狼皮大氅。大氅上用来自蜀地的丝线，绣着刘备门前五丈桑的图案。五丈桑的轮廓仿佛一座膨大的火炬。火焰则是‘赤鹿角’的形状。

少君侯‘赤鹿入梦，化身五丈火桑’的梦境，已广为流传。

时人，极信天人感应与谶纬神学。

少君侯灵秀天成。故而上苍托梦，必有深意。正如副伏罗氏的解读，四位大儒亦说，乃是三兴炎汉的吉兆。

于是，刘备以‘五丈火桑，赤鹿炎角’为帜。

《墨子》：“长丈五尺、广半幅曰帜”。

按先秦古制，一幅为二尺二寸。

换句话说，帜，其实是竖旗。有竖必有横。有帜必有旗。

正当刘备为以何物为旗犯难时，蔡邕笑问：何不用踆（cūn）乌？

《淮南子》：“日中有踆乌。”

所谓踆乌，便是三足乌。

三足乌又称三足金乌。上古神话，日中有一只黑色三足乌鸦，黑乌蹲居红日中央，周围金光万丈，故称“金乌”。乃是传说中驾驭日车的神鸟。金乌原是二足，西汉后期演变为三足。

有踆乌，必有榑桑（扶桑）。

《山海经·海外东经》：“汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。”

《楚辞·九歌·东君》：“暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑。”

《玄中记》：“蓬莱之东，岱舆之山，上有扶桑之树，树高万丈。树颠有天鸡，为巢于上。每夜至子时则天鸡鸣，而日中阳鸟应之；阳鸟鸣则天下之鸡皆鸣。”“传说此鸟为日之精，居日中。时下画像砖上，常有三足乌，居于西王母座旁，为其取食之鸟，或说即青鸟。

蔡邕显然是把刘备梦中的五丈火桑，比作神木榑桑。

于是用三足金乌为旗，正与火桑炎角帜，相呼应。

刘备查了下，似乎不犯禁。