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因此,世间的事变得奇怪起来。似乎天下之人,好像离不开张安世。可细细去想,又好像,张安世变得可有可无。
匠人们暂且是满足的,因为从十年二十年前,还在饱一顿饿一顿,如今总算可以养活一家老小。
许多的青年,或成为学徒,已不甘心务农了,读书的也不少,不过更多人,则不甘心于这样麻木的工作,而愿从军。
各大学堂里,海政学堂永远都是青年们最青睐的对象,因为将来无论是进入水师也好,亦或者在各藩国里鼓弄风云也罢,这海洋上的财富,还有数不清的功业,似乎都在朝着那些不甘心日复一日的青年人招手。
眼下虽是太子监国,可几乎天下的工程,都掌握在了皇孙朱瞻基的手里。
这位皇孙殿下,相比于较为稳重的太子而言,却更激进一些,各大铁路的修建,港口、码头,桥梁,他的身边,已是人才济济。
因为人力的缘故,再加上大量的男子扬帆出海,亦或者外出务工,这就导致妇人就业的问题,摆在了台前。
最先鼓吹的乃是商报,商报此时几乎最是激进,大量的文章,都在拼命讥讽儒家对于妇人的戕害,从妇人的足不出户,到女子无才便是德,不知多少人撰写文章,大肆批判。
取而代之的,是鼓励妇人们出来工作,尤其是大大的颂扬妇人对纺织业的贡献。
甚至鼓励妇人读书写字看报,当然,这更是视为陈腐与开明的标志。
似乎在此刻,旧有的道德,开始被不断地冲击。
只是这种冲击,并非是异想天开式的,只凭借着一拍脑门的冲动。
而是随着生产方式的改变,一群新贵们在利益的驱动之下,开始有意识的建立一种新的理论体系,再借用报纸等媒介的工具,进行宣传。
尤其是纺织业,以及许多新的作坊,对于女工的需求已到了如饥似渴的地步。
自然而然,既然想要鼓舞妇人们走出家门,那么。。。。。。势必。。。。。。这新的道德理论之中,自然开始将男女同工平等之类的摆到了前台。
在这个时代,显然这是进步的,只不过所谓的进步,绝不是依靠人的良心去推动。
而在于新的生产方式之下,人们出于对利益的渴望,于是不知不觉之中,开始投入这一股冲垮旧道德的洪流。
当然,这种道德体系,并不只是针对于妇人,眼下几乎所有的舆论倾向,几乎都如洪流一般,开始肆意的推崇着冒险主义以及武人。
分明在数年亦或者十数年前,人们还轻蔑的视武夫们为丘八,对于军户,带着天然的歧视。
可如今,情势却是大变,这市面上所有铺天盖地的文章,以及各大报纸,几乎都将冒险家和武人推崇备至。
尤其是在倭国叛乱之后,这种推崇,几乎以及抵达了巅峰。
以往的儒家,亦或者是士绅们,是厌恶战争的,因为战争就意味着乡村大量的壮力会被征募,使乡村的人力衰减,土地的租金必定暴跌。
何况,这也意味着,朝廷可能针对士绅们想尽办法征收钱粮。
所谓烽烟四起,海内虚耗,大抵就是如此。
而战争的收益,无论是大漠的土地,亦或是西南边镇的开拓,对于士绅们而言,其实是没有任何收益的,即便有收益,那也是朝廷。
可如今,战争对于新贵们而言却全然不同,技术的进步,使战争对人力的需求大大的减少,以往动辄出兵百万,真正的战兵可能只有十万二十万,其余的统统都是各种役夫和辅兵的情况也已缓解。
另一方面,相比于人力的减少,对于新贵们而言,开拓的新市场,才是重中之重,在尝到了一次两次的甜头之后,似乎。。。。。。许多商贾,已经不只是鼓吹重商了。
现如今,他们开始热衷于建立起一种新的价值体系,即像倭国新政一般,将这新政,推及至天下万方,打开天下诸国的国门。
此时,可能这种意识,还处于朦胧之中,只是许多人无意识的想着,若是天下诸国都效倭国才好,可聪明的学者们,却已开始撰写他们的文章,开始不断的去完善这种理论体系。
而做到这一点,就意味着。。。。。。大明必然需要有无数的冒险队,且有大量的武人进行保障。
因此,推崇武人,鼓励出海冒险,已开始如细语一般,开始浸润至天下的人心之中。
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