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第172章 光阴渺渺长路迢迢500月票加（第2页）

从‘小利’到‘大利’，从‘小义’到到‘大义’，从君子之利到君子之义，这些容易理解的精妙处，书院的学子早有耳闻，他们继续耐心听着，将心中的所学跟陈恒的所讲做印证。

直到陈恒洋洋洒洒讲完，轮到学子们开始提问，这堂讲课才算真正开始。

先是一名童生站出来，求问如何做到在利中坚守本心。这个问题好回答，陈恒指了指身后的‘义’字，又继续请下一位。

这次来的是个秀才，面容老成，陈恒也识得。是书院里待了多年的老秀才，去年八月刚在乡试失利，也算是半个失意人。

“学兄。”秀才起身后，还相当有礼貌，先行过礼才求问，“若我们坚持君子之风，天下就真的能平吗？”

可他提的问题，就相当不礼貌了。这个问题，说实话有些狠辣。若是品德有用，那何来历代王朝的兴亡更替。若品德无用，那圣人教诲又要作何解。

裴怀贞微微睁开眼眸，他在之前就劝过陈恒。今日大可畅所欲言，无论对错与否，都不会有人怪罪。他这个山长，很好奇自家的得意门生是选择直面还是圆滑的回避？

陈恒没有选择回避，他直接迎头走上去，坦然摇头道：“不能。亚圣所言‘君子之守，修其身而天下平’非虚也，实难也。”

台下传来轻微的议论声，陈恒也没叫这名秀才先坐下，自顾自继续道：“若天下人人为君子，天下自然可平。”

他停了停，供同窗们思量这句话，也给秀才预留出继续提问的空间。果然，这秀才又问道：“那亚圣又言‘人皆可以为尧舜’，该作何解。”

这是出自告子章句里的话，本次院试的第二题，就是出自此文。陈恒才考过，自然不可能忘记原文。他点点头，拿着孔、荀两派后人争论的问题，抛给对方做解答，“此句重在‘为’，否则又怎么会有人性善恶之辩。”

这道困扰天下大家许久的问题，当即就堵住秀才的嘴。可这只是堵住嘴，陈恒知道还得让他服气才行。

“人心思变……”陈恒深吸一口气，想到那滚烫的四个字，“神魔同体。”

“善恶之分，一念之间，天上地下。”说完这十二个字，陈恒又把自己去年用一个义字，请出城内戏班、说书先生之旧事，说与众人听。

这批人大多都参与过救灾之事，对其中的变化很清楚。只是没想到里面还有这种缘由，一时听的入了迷。待到陈恒说完，反问这名秀才，以及台下二三子，“即是如此，诸位学兄觉得，城中戏班的班首是义还是不义？”

秀才住口不言，他也在思考。若是说义，那为何要请。舍生取义，乃君子之风，当争相恐后，岂可避之。若说不义，最后人家还是来了，也是分文不取，无偿登台。这要不称义，义作何解？

秀才公有心想学名家的手段，用‘以势压人’之论破解陈恒的说法。可看着对方炯炯有神的坦然目光，不自觉就按下心中的胜负欲，他拱拱手，自愧不如道：“学兄所言，在下心服口服。”

见场内还有人迷糊，陈恒咳咳嗓子，继续给他们讲解起其中奥妙。“人心思变，其无罪矣。论迹不论心、论心无完人的意思，也在此处。”

台下有人，第一次听到这句话，当即眉宇一动，提笔记下。

“不论班首们，是如何想的。只要他们最后走出来，那就是义举。”

听着陈恒的讲述，那名刚刚坐下的秀才，紧张的抖了抖身子，额头下意识冒出冷汗。还好他没跟对方继续辩驳，不然也得败在一句‘论迹不论心’上。

台上的陈恒，还在继续说，“是故亚圣所言，人人皆可为尧舜。释家又云：佛祖心中坐。都是一个意思。重要的是唤起百姓内心的良知，引导他们做出正道的言行。”

此话，有合了孟子说的用正道养浩然之气的意思，可谓答得精妙。陈恒收敛着神色，垂目沉声道：

“以权势压人，可得十年安宁。以刑法束人，可得百年安宁。百年后，反被其害。唯道德教化，才是长久之道。君子之风，在律己，在为民表率。书院的‘敢为天下先’，也是这个意思。”

其后，陈恒又讲解了一个品德高尚的人，跟一个品德败坏的人，多数人都会追随前者的论调。给自己的观点做进一步阐述，以补充修其身而天下平的圣人语句。

当陈恒最后抛出‘人心思变，固念不可久，意不可持。人可为一时之尧舜，不可日日为尧舜。事有变，当有君子从旁引导’的句子时，场内的气氛终于被推至高潮。

少年朗朗大气之言，只听的场内人神色俱是享受。裴怀贞坐在位置上，亦是眉开眼笑。带头拍起桌子，为陈恒的言论欢呼喝彩。

老夫聊发少年狂，山长的意气之举，当即被书院的学子争相模仿。讲堂内，传出震耳欲聋的声响，只让外头路过的人也摸不着头脑。

待欢呼声消去之后，陈恒坐在原位，又接受了几个人的提问。其后的问题，大多集中在利与义上。

陈恒的解答，也尽量小心谨慎。这是引导众人从空谈派走向实干派的言论，他不希望自己的无心之失，就造成众人的曲解。

最后，当有人提问：“真的会有人人为君子的那天”时，陈恒忍不住细想，脑海里突然蹦出诗经的语句，索性就用它作答。

“所谓伊人，在水一方……”

陈恒才念了半句，座下的二三子当即齐声道：“溯洄从之，道且且长。溯游从之，宛在水中央。”