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第62章 惜生消杀（第3页）

这是借由百万生灵性命和天地大道凝炼而成的道蕴，已然拥有真法之意。”

万幸这终究不是劫难，几人之间的因果也不深。

杀劫虽然难消，但经时间磨砺，仍然还是会自然退去，不用再像上次那样大费周章。

只是从山野回到府中，返魂归窍的小半个时辰，李柃就感觉那种香味恢复了几分。

虽然还是极为稀淡，而且香魄陷入惰性，暂时难以调动，但也总算是可以感觉得到它的存在了。

李柃探究其由来，突然想起，海中有香，名无能胜，若以涂鼓、锣、螺贝，其音发出，震慑敌军。

此物典出《华严经》，意思是说，大海之中有一种叫做无能胜的香品，涂抹于锣鼓或者螺贝之上，所发之声能够震慑敌军，甚至使得敌军自行退散。

《香乘》之中将其称作无胜香，这是经典上能够改变敌军心志，打消敌意的香品。

此刻自己身上所发虽非此香，但却有着异曲同工之妙，能够消除人心恶念，使之珍惜生命，向往仁善美好。

这亦体现了香能清心，使人心情改变，念头纯净的一面。

善言善行能教化众生，善意善德能感染他人，只是寻常之法发散极慢，如惰性香魄，影响力远远不能与这种神通法术所催生的力量相提并论。

如若说搬柴担水皆是神通，乃是由人心所发念头影响物质，进而作用于大千世界，那么一言一行同样是神通，凡人也拥有“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”的莫大法力。

李柃依仿无胜香之名，将其称作惜生香，此香从自己意根而发，凭神念催动，能悄无声息之间度化人心，改变潜意识。

就目前试出的结果而言，常人若无自己这般的敏锐感知天赋，几乎可说是毫无知觉，因为这并非寻常幻术或者蛊惑人心的操控之术，而是发自内心的改变。

即便是见性明心之辈，对自己心绪和情感明烛万里，有着极其深刻和敏锐的认识，也只能得出这些改变不违本心的结论。

人本来就拥有着理性和感性双重思维模式，情理交织，复杂难明。

有的时候，甚至就连仙神圣贤都有可能发嗔痴贪怒，难以自控，这是有情众生本身的特性。

李柃一时半会没有搞明白此事，也不敢贸然再外出，老老实实待在家中遍阅典籍，研究分析。

结果过去足足三天多，这份惜生香才算是恢复过来，催化与弥漫的能力终于恢复如常。

李柃在含香阁中假寐，出窍日游去厨房转过一圈，再次测试这种异香的妙用。

在他暗中施为下，厨房诸人突发善心，连鱼也不杀了，鸡鸭也不宰了，原本该煲的鸡汤换成参汤，烧肉换成菌菇，就是带肉的菜式，也利用了事先宰杀的牛羊或者腌制的风味火腿和肉干之类。

用膳时，菜端上来，丰富如前，九公主看不出丝毫异常，但他却心知肚明，这的确是惜生香起作用的表现。

李柃不动声色再催此香，淡然说道：“如今虽有灵雨降下，万物滋长，但也只是提前预定了冬天的收成而已，百姓们缺衣少粮，当真可怜啊。”

九公主听了，深以为然，附和道：“民生多艰，虽有以工代赈之策，但却仍然免不了饿死或者冻毙，我们干脆再捐些粮食和衣物吧，要不然入冬了又得再死一批。”

李柃听到，忍不住看了她几眼：“青丝，上次我们已经捐过，又再出钱救济灾民？”

九公主道：“夫君平日就总教我要体谅凡民，做些力所能及的事情未尝不可，不过府里的存粮也要留着，以备不时之需，实在无能为力的话，只能听之任之。”

九公主是典型的富贵出身，不知民间疾苦，以前的态度也是高高挂起，事不关己，只要自家夫妻小日子能够过好就成。

但自己的这种惜生香影响人于无形，于无声息间就激发了她潜在的恻隐之心，而且本人和旁人都没有丝毫察觉。

李柃细细思量，这其实也很正常，就是穷凶极恶之人都会偶发善心，更不要提自己平常也表现过对灾民的同情。

哪怕没有这份神通法术暗中熏陶，光凭言行举止和爱屋及乌的心意，也有可能催发她的善心。

晚间，李柃又看到，厨房恢复了肉食供应，各种山珍海味，佳肴美馔一应如常。

这是厨房诸人摆脱了惜生香的影响，亦或理性战胜感性，不敢以个人意气糊弄差事，终究还是忍着罪恶之感宰杀新鲜鸡鸭鱼虾。

至此，他也算是愈发明白，此香究竟是如何熏染人心，改变意志了。

它的真实效果应该和凡人也能做到的劝谏，感动差不多，但把日复一日，年复一年的影响集中到瞬间，并且极大刺激感性的一面，令得铁石心肠也要为之而打动。

这一切都与理性无关，对于理性思维和基于智慧的判断毫无作用。