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第一百七十七章 你读书何用（第1页）

对于佛道之间的道统之争，不论是法海，还是他此刻门下的几个弟子，其实都不感兴趣。

两教看似在三界共存，可实际上就是东胜神州不见佛，西牛贺洲少行道。

剩下的，一个北俱芦洲乃是妖族的聚集地，诸天神佛有几个会去那里传道的？无非是真武大帝时不时领兵扫荡群妖，再有便是普贤菩萨行至北俱芦洲，能渡一个是一个。

而南赡部洲更是人际混杂，尤其是中原人族自三皇五帝便代代传承，他们敬畏祖宗更甚于天，甚于仙佛。

至于拜的神。。。都是他们自己供奉出来的。

更别说自春秋战国时留下的百家传承，虽说当年董仲舒罢黜百家，独尊儒术。。。但百家传承并未断绝，尤其是兵家与法家，历朝历代，皆举足轻重。

还有专承江湖游侠的墨家弟子，也不可小觑。

法海出身南赡部洲，因此他很清楚争夺一朝道统时，会带来怎样的灾难。

动辄血流成河，满门遭灾。

不论是佛，还是道。。。在世间宣扬之时，总是将最光鲜的一面展露出来，而不可告人的丑恶，却潜藏在那神像金身背后的阴影之下。

其实法海更愿意相信，不论是佛法还是道法，它们的本质就应当是向世人宣扬的那般，或是劝人向善，渡人正果；亦或是羽化成仙，逍遥自在。

之所以出现那些腌臜算计，是行道宣佛之人出了问题，是居心叵测之人借用宣扬佛法与道法的名义，来达成自己的目的。

最常见的便是以香火敛财。

佛讲缘，什么是缘？

只要稍稍暗示一番，愚昧的世人便理所应当的认为黄白之物是缘。

简直玷污佛法。

而一些修行不足的道士，也会为了富贵向达官贵人进献丹丸之术，言说是长生妙法。。。更有甚至直接拜于帝王门下。

难道他们不知，除紫薇大帝，得紫薇星照而成人君者，皆不得长生？

法海观瞧此间寺院，就在皇城之外，只看遗留痕迹，也能瞧见宫宇重重，论占地之广，甚至不在镇元大仙的五庄观之下。

可镇元大仙是什么人物？

此间无名的佛寺又供奉了哪位菩萨？

金身被毁了二十余年都未曾显灵降下因果报应，以此也能稍作推算，无非就是：供奉者心不诚，庇护者不显灵。

自进入车迟国境内，一路上能瞧见多家破败寺院，刚才大圣也以筋斗云行满了车迟国境，回来告知法海：“师父，全国上下一共二十七间大小寺院，除了他们城里敕建智渊寺因为有开国太祖的神位，因此留了一间房。。。其余佛寺，一个不留全拆了。”

“阿弥陀佛。”法海念一声佛号，这车迟国并不算大，折合大唐疆域，甚至不如一内路州县。

便是这等地域，就有二十七间佛寺，可见当年也是个兴佛之地。

问题来了。

二十七间佛寺尽数被毁，便是那三位国师出自三清门下，佛门的诸佛与菩萨当真就当看不见？

总不能说这也是给取经人在取经路上专门设下的一难吧？

为了这一难，二十年前就做好了准备？

还是说，这些佛寺多多少少都有些问题？就没一个显灵应验的？

“师父。”大圣见师父愈发为难，便主动上前道：“师父，要不然弟子使个变化，去那些僧人之中探探。。。瞧瞧他们有何话说？”

八戒也在一旁出主意，道：“大师兄，你要去的时候，不妨变成个从远处来游方的道士。。。那些和尚见你是道士不敢欺你，再知你是远来的，或许还有几分亲近也不一定。”

沙师弟也在一旁参谋：“大师兄，既然要变道士，不如直接入城观瞧那三位大仙真身，瞧瞧他们究竟是得道的高士，还是为祸的妖邪。”

法海也在一旁道：“悟净所言有理，悟空本就是道门出身，又得了镇元大仙倾心传授，做道士装扮比叫念佛更容易。”

大圣见师父都应允了，他也有心要在众人面前展露神通，显摆能耐。。。就见他摇身一变，变做个游方的云水全真，左臂上挂着一个水火篮儿，手敲着渔鼓，口中念念有词，似说什么：太上老君慢慢如律令，齐天大神快快显神通。。。

众人瞧大圣耍得开心，八戒便直接上手将大圣颌下的长须捞起来，道：“猴哥，你这胡子怎么一手猴毛手感？”

“去去去——”

大圣将八戒甩去一边儿，伸手向众人做一个道揖，口称：“无量天尊，贫道有礼了。”

再然后，大圣在原地走了两步，却还是一副不修边幅的顽皮老道形象。