奇文啦

手机浏览器扫描二维码访问

四 随分2（第1页）

长爪梵志简介

长爪梵志本名拘稀罗，是佛祖十大弟子之一舍利弗的舅舅。舍利弗的母亲智能异于常人，拘稀罗常被她驳得辞穷力拙，心怀惭愧，遂离家出走，遍访明师，研究学问，因专心于学，连指甲都没有时间剪，时人都称他为长爪梵志。后来皈依佛祖学法，证成罗汉果。

与强者为伍，以智者为师

长爪梵志说：我宁于有智人前斩首，不于无智人前得胜。

长爪梵志和外甥舍利弗原先都是信奉婆罗门教的，后来，舍利弗改换门庭，皈依佛门。此事在婆罗门教中引起巨大震动。长爪梵志不服气，带着众多弟子气势汹汹地来到竹林精舍，要与佛祖斗法。他对佛祖说：“你若能驳倒我的观点，我就砍下脑袋谢罪。”

佛祖笑问：“您的观点以什么为宗旨呢？”

长爪梵志说：“我以一切不受为宗旨。”

佛祖微微一笑，又问：“那么，你是否接受‘一切不受’这个观点呢？”

长爪梵志以为佛祖无辞可驳，故意回避问题，轻蔑地冷笑一声，带着弟子们扬长而去。刚刚走出竹林精舍，他便醒悟过来：我的观点自相矛盾，被他一语击中了要害。于是，他对弟子们说：“我应该回去，砍下脑袋向世尊谢罪。”

弟子们劝道：“在我们看来，您幸而获胜了，何必斩首谢罪呢？”

长爪梵志说：“我宁可在智者面前砍头，也不愿在愚人眼里得胜。”又叹息说：“我的观点陷入二难。如果我接受‘一切不受’的观点，这是跟‘一切不受’的观点相背离；如果我不接受‘一切不受’的观点，等于否定了自己‘一切不受’的观点。别人都不知道我的观点自相矛盾，世尊和诸位大菩萨却看出了我的错误。”

于是，他返回来，对佛祖说：“我的观点自相矛盾，我应该斩首谢罪。”

佛祖说：“我的教法中，没有斩首谢罪这一法。你的观点过于偏激，应该回心向道才好。”

长爪梵志心悦诚服，率领五百门徒出家，都成了佛祖的弟子。后来，长爪梵志学佛有成，证成了阿罗汉。阿罗汉是比菩萨低一级的境界，不过也很了不起了。

长爪梵志的“宁于有智人前斩首，不于无智人前得胜”的说法，虽然有些偏激，但是，想成就杰出，就应该有与强者为伍、以智者为师的理念。有的人乐意跟地位或才能不如自己的人交往，对成就比自己高的人却敬而远之。这样虽能在弱者面前“得胜”，满足一下可怜的虚荣心理，对智慧增长、人格修炼和事业进步都没有什么好处。

与强者为伍，以智者为师，最大的好处是能更快地增进智慧。俗话说：与君一席话，胜读十年书。很多自己思而不解的问题，经智者一点拨，就豁然贯通了。所以，聪明人提高学习效率的方法不是死啃书本，而是寻找智者并向他学习。

在佛门中，留传着不少寻师问道的佳话，明代高僧憨山德清大师便是其一。憨山德清俗姓蔡，其母洪氏颇为能干，从小对他的功课督促甚严。有一天，小德情问母亲：“读书做什么？”母亲说：“做官。”他问能做多大的官？母亲：“从小官做起，有可能做到宰相。”“做到宰相之后呢？”母亲说：“做到宰相，就该告老还乡了。”小德情大摇其头：“一生辛苦，到头来还是告老还乡。我要做就做个没尽头的。”母亲笑道：“那你只好做个和尚。从小沙弥修起，至于成佛作祖，都没有尽头。”

没想到小德清把这话听真了，12岁就入报恩寺当了沙弥，师从西林禅师。西林禅师胸襟开阔，不仅让学僧们学习佛经，还教授他们四书五经。这种毫无门户之见的教育方法，使德清和他师兄弟们受益匪浅。

德清19岁正式剃度出家，为了进修，他云游到天界寺，跟随著名的法会禅师参禅。在这里，他发现了一个奇怪现象：寺里的厕所异常干净。他认为净头（负责清扫茅厕的僧人）一定是位非同寻常的人物，当即前往拜访。然而，他看到的却是一个浑身黄肿、窝窝囊囊的病僧。德清深知真人不露相，毫不嫌弃地伺候他，喂他吃水果，还想跟这位病僧学禅。但是，当他第二次去拜访时，这位病僧早已无影无踪。虽然他感到有些失望，也让他明白了山外有山、天外有天。

不久后，德清飘然北上，去五台山访师学禅，并以当地的憨山为名。后来，憨山德清又来到高僧云集的北京。在这里，憨山德清遍访名师，受益良多。有一天，他去参访高僧遍融。遍融用一双鹰隼一样锐利的眼睛直视着他，始终一言未发。德清却感受到了凛冽的禅机，不由得浑身惊颤，大汗淋漓。

可惜德清无法领悟遍融的“默照禅”，又去参拜临济宗第二十八代祖师笑岩德宝。笑岩问他从何处来？他说南方。

笑岩又问：“还记得来时的路吗？”

“过后便忘了。”

“你却是来处分明。”

德清心里一凛，有所感悟：他自以为“过后便忘”的回答很机警，其实还在路上，差得远呢！他深深感觉到了自己的肤浅，便到京东第一名山——盘山，苦练禅功。在千峰绝顶的岩洞中，他得遇一位隐居三十多年的老僧指点，禅定功夫突飞猛进。

他又与妙峰禅师、法光禅师为友，参禅学道，悟境又进一层。

后来，德清在妙峰禅师陪同下，再上五台山，在北台龙门的万山冰雪中闭关禅修。为了锻炼定力，德清特意到横跨山溪的独木桥上打坐。刚开始，溪水宛然，不绝于耳；渐渐地，物我两忘，万籁俱寂，什么声音都消失了。

有一天，他吃罢粥，到外面散步，走着、走着，轻风徐来，他觉得自己的身体好像是空的，对风没有任何阻碍。于是，他的念头脱落，恍然入定。当他出定后，发现吃过的粥碗里落满了灰尘，原来他已入定二十天，而他的感觉不过是一瞬。从此，他开悟了。

36时，憨山德清已经成为名满天下的高僧。

从这个故事中我们可以看到，憨山德清遍访名师，除了得到很多有益的指点和引导外，也得到了更多的参修条件。试想，如果他每天跟一群不思进取、愚钝无能的和尚们混在一起，他的地位一定极低，哪能想上哪儿参禅就去哪儿、想见谁就见谁呢？

当然，对一个学佛的人来说，参禅的客观条件也许不那么重要，只要他的路径对了，扫茅厕也能修成正果。对我们凡俗之人来说，客观条件就相对比较重要了。不管从事何种事业，都需要相应的资源，资源越丰厚，成功的机会越大，这就像打仗时兵力越强胜机越大一样。这个世界上的资源主要掌握在强者、智者手中，为了分配到更多资源，当然应该与强者、智者为伍。据说，犹太人有一个世代相传的信条：穷也要站在富人堆里。因为只有站在富人堆里，你才能得到更多的资源、更多的机会。这一观点，确实深具智慧。

不念旧恶，不憎恶人

释迦牟尼说：贫苦多怨，横结恶缘；菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。摘自《八大人觉经》

佛祖曾说：一天到晚怀着仇恨，仇恨永远存在；用爱来代替仇恨，仇恨自然消失。

对仇人恨得咬牙切齿，能否伤害到他呢？恐怕不能。真正受到伤害的还是自己。如果采取报复行动，在伤害对方的同时，也制造了新的仇恨，最终还是会伤害到自己。佛祖提倡“不念旧恶”，就是为了提醒大家不要在怨怨相报中损人自损。

但是，那个人跟自己结了仇，不报复回来怎么能甘心呢？如果不报复，不等于胆小怕事吗？人家不是认为自己软弱可欺吗？很多人就是因为这样的心理而卷入无休止的争斗中。实际上，这种心理只是妄执。其一，“仇人”的可恶，也许是自己想象出来的，实际上对方的可恶之处并不比可爱之处多；其二，如俗话所说，“让人非我弱”，对别人表现出大度，正足以显示精神力量的强大。