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五 随意（第3页）

如果采用法律不允许的欺诈行为获利，风险更大。在利益面前，没有一个人是傻瓜，欺诈手段一旦被人识破，后患无穷。

古时候，有个赵国人，偶尔从一位前辈商人那儿打听到一个秘方：用漆树叶子熬成汁，掺在油漆里，颜色和真漆没有差别，连行家也分辨不出真假，只是保存时间没有真漆长。

赵国人学到这个发财秘方，跃跃欲试。他拿出全部积蓄，又向亲戚朋友借了一些钱，买来一百大桶真漆，又用漆树叶子熬了一百大桶假漆，用船运到吴地去卖。油漆在吴地是紧俏商品，所以赵国人刚到，就有当地行会的人来洽谈。他们看了样品，非常满意，将赵国人接到一个高级宾馆住下，并付了定金，表示过几天就来提货。

赵国人满心欢喜，连夜揭开油漆封条，将真漆和假漆兑匀，然后安心等买主前来提货。

过了几天，赵国人不见对方来提货，心里着急，便去催问。对方找了一个借口，把交货日期延后了几天。原来，这些吴地商人早就上过假漆的当，而且他们知道假漆的保存时间不超过一个月，所以他们有意拖延时间。赵国人哪知道个中原因？还在做发财梦呢！

吴地商人一再找借口推迟交易时间，足足过了一个月，才来提货。这回打开油漆桶一看，油漆全变黑了，臭不可闻。吴地商人气坏了，大骂赵国人是个骗子，并索回定金。赵国人的油漆变得一文不值，一下子破产了。他这才想起来，那个向他传授秘方的前辈商人，不过是个破了产的老叫花子，试想一个这样的人，能告诉他什么发财的好经验呢？不过他现在才想到这一点，未免太晚了！后来他就在吴地乞讨为生，终于饿死在这里。

古人云：刻薄成家，理无久享。采用刻薄手段获利，如果失败，马上会遭报应。即使侥幸成功，也难以持久。暴富而暴贫，跟爬到高处摔下来有什么差别？

世界富豪们有一个共同的发财秘诀：赚取合理利润。合理二字，既是对自己，又是对别人。如果自己赚不到合理利润，时间一长，就无以为继；如果从别人那里赚取不合理利润，时间一长，就无人合作了。只要细水长流，就能积细流为江河，何愁不能壮大？

莫自讨苦吃

冈波巴大师说：用伪诈诳诈的手段去欺骗别人，就像是自己收集毒物来给自己吃一样，实在是自讨苦吃。心志不坚却要去管带众人，那就像龙钟蹒跚的老太婆，要去山上牧牛一样，实在是自讨苦吃。摘自《成就胜道宝缦集》

冈波巴大师在《成就胜道宝缦集》中总结了“十项自讨苦吃之事”，其中包含了深刻的为人处世的道理，现分录如下，并一一加以分析，以飨读者。

第一，“到衣食无继的家中去持家，就像愚人服毒一样，实在是自讨苦吃”。

“持家”二字不知具体何指，按字面含义，是指女人出嫁当主妇。照此含义，是说女人不应该嫁到衣食无继的家庭去。这算不算“嫌贫爱富”呢？从“经济基础决定上层建筑”这个角度来看，嫌贫爱富也有它的合理性。饭都吃不饱，爱情的甜美度自然会降低。此外，一个男人连自己都养不活，如果他没有好吃懒做的毛病，竞争力也大存问题，对女人的吸引力就比较有限了。不过，如果女人愿意自讨苦吃，陪这个男人共同创业，至少在法律上是允许的。

第二，“不信佛法，一味造罪，就像疯子跳悬崖一样，实在是自讨苦吃”。

站在佛家的角度，不信佛法等于不懂得做人，就像微软公司认为没有E-mail等于不存在的人一样。站在尘世之人的角度，不信佛法还可以，一味造罪就不行。把造罪之人形容为疯子，很有道理。打个比方，没有哪个杀人犯傻到不知道杀人是犯罪，也没有哪个杀人犯自负到认为警察永远抓不到他，更没有哪个杀人犯视死如归。他们为什么杀人，主要是不能控制一时心理冲动，这跟疯子的情形是一样的。

第三，“用伪诈手段欺骗别人，就像收集毒物给自己吃一样，实在是自讨苦吃”。

金庸小说《侠客行》里的善恶二使收集毒物给自己吃，是为了增强功力。很多人欺骗别人，也有“增强功力”的想法，可惜本身不具备善恶二使那神话般的抗毒能力，结果自受其害。有人说：你说了一句假话，就不得不再说一百句假话来掩盖这句假话。很普通的一句谎言就有如此大的毒性，违反法律的欺骗行为，毒性自然更大。

第四，“心志不坚却要去管带众人，就像龙钟蹒跚的老太婆，要去山上牧牛一样，实在是自讨苦吃”。

只有意志坚定的人有资格当领导。“意志坚定”有三层含义：一是执定目标，永不放弃；二是以苦为乐，勤于工作；三是忍耐力强，能承受任何屈辱和挫折。比如《西游记》里唐三藏，虽然肩不能挑、手不能提，却是一个极好的领导人才。孙悟空比较任性，受不得辱，受不得气，只宜当中下层管理者，当“齐天大圣”还要差一点。如果猪八戒当领导，就是自讨苦吃，不但从此睡不成懒觉，工作还会搞得一团糟。很多人有当领导的渴求，假如有机会实现愿望，最好先检查自己的心志是否坚定。如果意志薄弱，不如放弃，免得自讨苦吃。

第五，“不以至诚之心致力于利他之事，却沉湎于自利和世间八法中，就像一个瞎子在北部大草原的迷途上徘徊一样，实在是自讨苦吃”。

“世间八法”是指利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐。冈波巴大师这段话的意思是，不一心一意为他人、为社会谋福利，仅仅考虑一己的名利得失和喜怒哀乐，等于迷失了方向。为什么呢？“一分耕耘，一分收获”，名利之求，要通过创造价值来获得。只要一心一意为社会作贡献，不求名而名自至，不求利而利自来。只考虑获得而不考虑创造，就像不耕种而望收获一样，不是走错了路吗？

第六，“不自量力地去承担力所不能及的大事业，就像一个弱小的人去背负那沉重的巨担一样，实在是自讨苦吃”。

“适才适所”，不仅对自己服务的团队有利，也对自己有利。承担力不胜任的工作，不仅会影响公事，也会损及自己的名誉和自信心，更严重者如三国时的马谡，因为完不成任务而掉了脑袋。这难道不是自讨苦吃？

不过，接受适当高于自身能力的具有挑战性的工作，虽然辛苦一点，对自身成长却大有好处。

第七，“因骄慢而破坏上师及佛陀的教敕，就像是违犯了大王的圣旨一样，实在是自讨苦吃”。

这一条虽是对佛教徒而言，同样的毛病也可能在其他人身上发生。打个比方，公司制订的规章制度，员工怀疑不合理，以轻慢之心看待，有机会就违反，罪过虽然不像违反圣旨那么大，被炒鱿鱼的机会就很多了。又比如，家长讲的做人做事的道理，孩子听不进去，以“逆反心理”待之，反其道而行之，在社会上吃苦头的机会就多了。

第八，“修行人放弃修行，跑到罪恶的城市中去居住，这就像高山的野兽，跑到河谷的水边寄居一样，实在是自讨苦吃”。

这是站在佛家的角度看问题。站在城市人的角度，偶尔跑到穷僻的山村居住，可调剂身心。长期如此，恐怕是自讨苦吃。

第九，“不培护本有的智慧，却在尘嚣戏论中放逸散乱，就像空中飞翔的鹏鹰断了翅膀一样，实在是自讨苦吃”。

世间充满了各种知识、信息和道理，从事哪种事业，就要学习于此项事业有益的东西。每天网聊、打游戏，这未尝不是技术，每天看黄色小说、读鬼怪故事，这未尝不是学习。可惜这些东西跟事业目标距之甚远，无非“散乱放逸”而已。

第十，“上师和三宝的财物，无忌惮地拿来自己享用，这就像无知的孩儿吞吃炭灰一样，实在是自讨苦吃”。

僧人盗用师父、寺庙的财物，就像吞炭灰一样，有害无益。员工盗用老板、公司的财物，也是自讨苦吃。这个“盗”字，不光是偷盗的意思，以不正当方式占有都是盗。比如报假发票、拿回扣、受贿之类，都属于盗。眼前尝到甜头，日后可能会大吃苦头。

守住清静之心，胜念十方诸佛

弘忍大师说：心本来清净，不生不灭无有分别，自性圆满，清净之心，此是本师，乃胜念十方诸佛。摘自《最上乘论》

弘忍大师的“清净之心，此是本师，乃胜念十方诸佛”，是“佛即是心”的一种更浅近的说法。向老师学，向佛祖学，向各路菩萨学，都不如向自己的清静之心学。这是自己最好的老师。只要守住清静之心，比天天念佛还有用。

何谓“清静之心”？若按禅宗之南宗慧能的观点，是无物之心、真空之心。按北宗神秀的观点，是无尘之心、不染之心。但我们红尘中人，心中有物而不空，根本到不了慧能这境界。身已蒙尘、心已有染，就连神秀这境界也到不了。大致上，我们能够到达的境界有三层：