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八 随时（第6页）

以此观之，“爱语”不能光是花言巧语，哄人开心，对事情却不利。也不能光考虑对事情有利而不顾人家的心情。我们在给亲友、给领导或其他人进言时，兼顾这两方面，才是真正的“爱语”。

第三，同事。就是共同参与某项有意义之事。简单说，就是要有团队精神。别人从事对团队、对社会有益的事，自己热心参与，竭尽全力，别人就会喜欢你、信任你、需要你，甚至依赖你。如果冷眼旁观，站在边上说风凉话，别人就不高兴了。很多员工就是如此，没有团队意识，认为公司的事都是老板的事，干好干坏无所谓，只要自己的薪水一分不少就行。跟人闲聊时，尽说老板如何差劲，工作如何无聊，一点集体荣誉感都没有。这样的员工对别人一点吸引力也没有，多一个还不如少一个，又怎么可能受到重用呢？

我们举目四顾，社会上的金领、白领，绝大多数是“同事”意识很强的人，而那些干活不认真，只会说风凉话的人，没有一个不沦落到最底层。即使才能出众，偶然爬上去，过不久就被人一脚踢走了。所以说，团队精神胜于能力。

第四，利行。也就是做有益于社会的事。这跟布施稍有不同。布施是针对个人或少数群体而言，利行却是针对社会大众。一般来说，能够取得杰出成就者，都有一个造福社会大众的目标。因为这个目标对大家有利，所以大家乐意参与，事业成功的可能性就大大增加。如果这个目标只对一些人有利，对一些人不利，那么就会受到一些人的拥护而遭到一些人的反对。最后成败，就要看拥护力量强还是反对力量强了。例如希特勒，开动战争机器，想奴役世界。这个目标，德国的纳粹分子是欢迎的，可是反对的人太多，于是他这部战争机器就被砸得粉碎。

又比如经商，向社会提供价廉物美又招人喜爱的产品，这对大家都有利，事业就会越做越大。如果是卖注水猪肉之类，对大家有害，哪怕每天加班加点，付出百倍努力，事业也没有生命力。世界上的名牌公司很多，哪有一家注水猪肉公司？

值得说明的是，“利行”是“布施”、“爱语”和“同事”的基础，你帮助别人，指导别人，协助别人，如果对社会公众不利，那么所有的好意都变成了恶业。如果能改善大众的生活品质，增进社会福利，才是真正的好心办好事。你的人格魅力也自然隐现其中。

勇猛精进，勿生退心

护法菩萨说：修胜行时有三退屈。而能三事练磨其心，于所证修勇猛不退。

护法菩萨认为，修行时会产生三种心理障碍，从而萌生放弃的念头。其实，不仅修习佛法如此，我们从事任何事业，都可能产生同样的心理障碍。某些人有很好的天赋，有很高的才能，有很好的机遇，有很雄厚的资源，也有很大的志向，却平庸一生，一事无成，原因就在于难以克服心理障碍，中途放弃。相反，有的人没有学历，没有背景，没有很好的机会，没有充裕的资源，却干出了精彩的事业，其原因在于他们能够克服心理魔障，勇猛精进，持之以恒。

如何克服心理障碍呢？要点如下：

第一，以成就者为榜样。护法菩萨认为，修行的第一种心理障碍是不敢相信目标的真实性，“一闻无上正等菩提广大深远，心便退屈”。大意是说，听说佛法无边，就怀疑它离自己太遥远了，根本不可能达到，从而产生放弃的念头。克服这种心理障碍的方法是，“引他已证大菩提者，练磨自心，勇猛不退”。简而言之，就是用成功人士的事迹来证明目标的真实性，告诉自己：别人能做到的，我为什么做不到？这样激励自己，打消退缩的念头，勇敢向目标出发。

有一个寓言故事：某甲和某乙是小山村里两个最出色的青年，他们都向往山外的世界。有一天，两人为了一比高低，打赌看谁走得离家最远。于是，他们骑着马出发了。

某甲走了十三天之后，心想：我还是停下来吧！这样走下去，哪儿才是头呢？我肯定不能适应山外的生活，再走下去，我也许找不到回家的路了。于是，他返回来，重新开始他的农耕生活。

某乙走了半个月之后，也产生了跟某乙相同的想法。但他转而又想：别人能在山外生活得很精彩，我为什么不能？我一定能找到属于自己的幸福生活。于是，他继续走下去。

多年后，已成为将军的某乙带着随从，浩浩荡荡地回到了家乡。他认出了正在田间耕种的某甲，翻身下马，走过去打招呼，然后说：“老朋友，我要谢谢你，因为那个赌，我才有了今天。”

某乙惭愧地说：“祝贺你，好伙伴。我至今还是农夫！”

人生成就，就像这个小故事说的一样，不看你跑得有多快，而看你在什么时候停下来。没有不达目的誓不罢休的决心，就难成大器。

第二，以工作为乐事。护法菩萨认为，修行的第二个障碍是不自信。“二闻施等波罗蜜多甚难可修，心便退屈”。“波罗蜜多”是梵文音译，意为“成就到彼岸”。这句话的大意是，听说成就目标很困难，就怀疑自己能力有限，从而产生放弃的念头。

克服这种心理障碍的方法是，“省己意乐能修施等，练磨自心，勇猛不退”。就是说，要认识到，向目标出发，本身就是一件值得高兴的事，胜于无所作为、蹉跎岁月。

有人说：享受过程。这是很具智能的理念。在过程中，带着希望做自己喜欢的事，本身就是赏心乐事，即使最终未能达成目标，也能充分实现自身价值。这是另外一种形式的成功。

但是，世俗的眼光，喜欢以成败论英雄。实现了目标就是成功者，否则就是失败者。当你刚开始向目标出发，离目标似乎非常遥远，失败的可能性似乎极大，难免心生畏怯。在旁人看来，你是不自量力，因而会发表一些负面的议论，这更会让你丧失勇气。只有对自己的人生目标深具信念的人，才会坚定不移地走下去，并最终达成目标。

林清玄是中国台湾最受欢迎的散文家。他出生在一个普通农户家里，小时常跟着父亲下地种田。在田间休息的时候，他望着远处出神。父亲问他想什么？他说将来长大了，不要种田，也不要上班，他想每天待在家里，等人给他邮钱。父亲听了，笑道：“荒唐！你别做梦了，我保证不会有人给你邮钱。”

后来林清玄上学了，有一天，他从课本上知道了埃及金字塔的故事，就对父亲说：“长大了我要去埃及看金字塔。”

父亲生气地拍了一下他的头说：“真荒唐，你别总做梦了！我保证你去不了。”

但是，林清玄并没有就此放弃自己的目标。经过多年努力，他考上了大学，毕业后做了记者，平均每年都出几本书。他每天坐在家里写作，出版商给他往家里邮钱。他用邮来的钱去埃及旅行。他完全实现了自己的小时候的梦想。

每一个梦想起初看起来都像不可能。但是，只要你不被自己内心的怀疑和他人的否定吓倒，不可能就会变成可能。

第三，克服畏难情绪。成就任何事业都不是容易的事，“一分耕耘，一分收获”，成果都是用汗水换来的，有时甚至还会付出鲜血的代价。护法菩萨认为，修行的第三大障碍是好逸恶劳的心理，“三闻诸佛圆满转依极难可证，心便退屈”。怎么克服这种心理障碍呢？一是要时时向往美好的目标，让你觉得值得为它付出艰辛；二是要养成以苦为乐的习惯。《菜根潭》说得好：“咬得菜根，百事可为。”一个人只要能吃苦，就没有什么障碍能挡住他了。

做任何事业，就如同佛家的修行，成功靠顿悟，顿悟却靠苦修。佛家抛弃一切生活享受，就是一种苦修。坐禅也是佛家修行的方法之一，这项工作看似轻闲，其实也是很辛苦的。

唐朝大安禅师晚年住在怡山院，终日坐禅，不言不语，无所事事，大家背后都称他为“懒安禅师”。有一位弟子不以为然地问他：“你每天坐在这里，既不带领大家进修，也不指导工作，这就是禅吗？”大安禅师就集合众僧，对他们说：“请大家今天跟我坐禅，不言不语，只要三天，就可让大家识得自己。”众僧随大安禅师静坐一日，个个腰酸腿痛、苦不堪言。第二天，他们纷纷请求：宁愿干活，不愿坐禅。大安禅师笑着对大家说：“老僧坐一日，胜过千年忙。”

此例说明，坐禅其实是一件苦活。但是，立志梵修的人，无不以这件苦活为乐。不少高僧由此而悟道。比如后唐高僧长庆慧棱禅师，二十年中，力修禅定，坐破了七个蒲团。有一天，他卷起门帘时，忽然大悟，并且随口吟出一谒：“也大差，也大差，卷起帘来见天下。有人问我解何宗，拈起拂子劈口打。”

长庆慧棱禅师的顿悟虽然是一时灵感迸现，但他的灵感之源却是多年的苦修。好比走路，最后一步到达，但走完旅程，靠的却是一步一步量的积累。

在生活中，我们经常有不知何去何从的迷茫。孔子说“四十不惑”，那是因为他已然顿悟。对那些无悟的人来说，八十岁仍不能解惑。如何走出人生歧途？如何走上事业通途？除了苦修，别无他路。