奇文啦

手机浏览器扫描二维码访问

五 随意（第4页）

第一层境界：自然之心。凡事随性，当做就做，不当做则止，随遇而安，不强求什么，也没有太多好坏咸淡的拣择，自然心静神明，逍遥快乐。

有人曾问庐山归宗寺的道诠禅师：“什么是禅？”

道诠禅师回答：“待到雪化后，自然春来到。”

春华秋实，夏风冬雪，这都是自然之事，该来就来，该去就去，又何必喜欢春天而讨厌冬天呢？又何必喜欢秋天而讨厌夏天呢？又何必喜欢晴天而讨厌雨天呢？这都不过是自寻烦恼罢了。

云门丈偃大师说：“日日是好日。”

宋代无门慧开禅师亦有偈曰：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。”

以自然之心看待事物，世间的风风雨雨、成败得失都变得自然了。于是，就没有多少可烦恼之事。

第二层境界：自娱之心。有人说，快乐是人的本质追求。红尘之人，不容易品味心灵平静的快乐，更喜欢心灵颤动的快乐。但是，生活之手，并不是精通音律之手，不可能时时在我们的心弦上拨出美妙的颤音。如果想求快乐，就要学会自娱自乐。

苏东坡是北宋著名文学家。宋神宗熙宁七年，他由杭州通判调任密州知州。密州属古鲁地，交通、居处、环境都很糟糕。东坡刚到任时，正赶上密州闹饥荒，到处都是盗贼，食物十分欠缺，东坡及其家人常以野菜作口粮。朋友们都认为东坡先生过得肯定不快活。

谁知东坡在密州住了一年，脸上长胖了，过去的白头发有的也变黑了。朋友们十分惊奇，问他奥妙何在？

东坡说：我很喜欢这里淳厚的风俗，而这里的官员、百姓也都乐于接受我的管理。于是我有闲情自己整理花园，清扫庭院，修整破漏的房屋。在我家园子的北面，有一个旧亭台，稍加修补后，我时常登高望远，放任自己的思绪，作无穷遐想。往南面眺望，是马耳山和常山，隐隐约约，若近若远，大概有隐居的君子吧！向东看是卢山，这里是秦时的隐士卢敖得道成仙的地方；往西望是穆陵关，隐隐约约像城郭一样，姜尚父、齐桓公这些古人好像都还存在；向北可俯瞰潍水，想起淮阴侯韩信过去的辉煌业绩，又想到他的悲惨命运，不免慨然叹息。这个亭台既高又清静，夏天凉爽，冬天暖和，一年四季，早早晚晚，我时常登临这个地方。自己摘园子里的蔬菜瓜果，捕捉池塘里的鱼儿，酿高粱酒，煮糙米饭吃，真是乐在其中。

苏东坡在官场并不得意，他从富饶繁华的杭州调到穷僻的密州，也不是好差使。他却能过得洒脱快乐，而且他一生中许多重要作品就是在这时完成的。不是因为他的境遇值得高兴，这完全得益于他善于自娱自乐。

第三层境界：自足之心。贪欲就像毒品，愈吸愈难自拔。能够把贪欲像猛兽一样锁在心灵某个角落的人，他就能活得堂堂正正。哪怕过着最简朴的生活，他的心灵也会清静而快乐。

魏晋名臣吴隐之，年轻时就孤高独立，操守清廉。虽然家中穷困，每天到傍晚才能煮豆当晚餐，但决不吃不属于自己的饭菜，不拿不合乎道义的东西。他后来担任过各种显要的职务，却仍保持俭朴品质。他得到的俸禄赏赐，大都分给亲戚和族人，他的妻子亲自出去背柴，他家的生活和普通平民一样清苦。

晋安帝隆安年间，吴隐之被任命为广州刺史，领平越中郎将。

当时担任广州刺史的人，个个贪赃枉法。因为广州倚山傍海，是个出产奇珍异宝的地方，只要带上一匣珍宝，便可几世享用。但当地流行瘴疠疾疫，一般人都不愿到那儿去。只有难以自立又想发财的人，才希望到那儿为官。因此，广州的刺史要比其他地方更为腐败。朝廷派以清廉著名的吴隐之治广州，就是为了整顿这里的弊政。

吴隐之赴任途中，经过一个名叫石门的地方，只见一道泉水淙淙而流。有人告诉吴隐之，此泉名为“贪泉”，传说不论是谁，只要喝了贪泉的水，都会变得贪得无厌。

吴隐之听了这话，跨下马来，跑到贪泉边，舀起泉水很坦然地喝了起来，并且当即吟诗一首：“古人云此水，一饮怀千金。试使夷齐饮，终当不易心。”表示了他要像商末的伯夷、叔齐一样，坚守节操，决不变心。

吴隐之上任后，果然一尘不染。他平常吃的不过是些蔬菜和干鱼，帷帐、用具、衣服等都交付外库。当时很多人以为他是故意显示自己俭朴，不过做个样子给别人看罢了。时间长了，人们才知道他真是个清官，不禁心生敬畏。

由于吴隐之以身作则，当地的贪滥风气大为改观。朝廷为嘉奖吴隐之的廉洁克己，晋封他为前将军。吴隐之从广州回到京城，随身未带任何东西。他妻子刘氏带了一斤沉香，吴隐之见到后，把它取出来，扔到河里。

后来，吴隐之官至度支尚书、太常寺、中领军，他家的生活仍然十分简朴，妻女都要纺纱织布，而不享受高门大户的逸乐。

古人云：壁立千仞，无欲则刚。一个人对生活没有过多的嗜欲，他就能完全主宰自己的行为，而无须为了名利低眉折腰，他的心境也会平静如水，没有什么能引起他的贪得之心。这样的人，哪怕不修道，也已经得道了。真可谓“守住清静之心，胜念十方诸佛”。

知足之人，富乐安隐

释迦牟尼说：知足之法，即是富乐安隐之处。知足之人，虽卧地上，犹为安乐；不知足者，虽处天堂，亦不称意。不知足者，虽富而贫；知足之人，虽贫而富。不知足者，常为五欲所牵，为知足者之所怜愍，是名知足。摘自《佛遗教经》

佛祖说，知足的人，即使睡在地上，仍然安宁快乐；不知足的人，即使处在天堂，也不满意。

为什么呢？如果一个人打算不满意，就没有什么能让他满意。因为他总能找到不满意的地方。好比童话故事里的那位公主，床上铺了十几条柔软的被子，不过是被底下放了一颗蚕豆而已，她就被烙得整夜睡不着觉。固然是因为她的皮肤柔嫩，也是不知足的毛病在作怪。相反，一个知足的农民，劳作之后，躺在草地上，天当被，地当床，也能睡得十分香甜。

享受需要一定的物质基础，但物质资源再丰富，也不等于得到了享受。至少在睡觉这件事上，富人不一定比穷人能得到更多的享受。在其他方面也是如此。一位美国学者曾进行过一个关于“幸福指数”的调查，他惊奇地发现，美国公民的幸福指数并不比非洲原始族群的居民高。美国是世界上最富的国家，非洲原始居民的物质条件十分贫乏，后者的幸福指数为什么不低于前者呢？恐怕还是知足常乐吧！

佛祖又说，不知足的人，虽然富有却很贫穷；知足的人，虽然贫穷却很富有。这好像悖论，其实不然。贫富本无限度，富到比尔·盖茨那种地步，还可以更富；穷到乞丐那种地步，还可以更穷——若是跑到沙漠里，多喝一滴水都是奢侈，不是更穷吗？所以，贫富并无绝对，到这个地步觉得富，就是富；觉得穷，就是穷。

有一次，某小镇上的一位耄耋老人过生日，当地的记者也来向这位寿星祝贺。在采访中，老人自豪说道：“我是这儿最富有的人。”

一个税收员听说这件事，很是奇怪，因为他从来没有收过老人的所得税。于是，他找上门来，问道：“听说您是本地最富有的人，真是这样吗？”

老人爽朗地回答：“是的。”

税收员观察老人的居所，不像很富有的样子。他又问：“您能具体说一说您的财富吗？”

老人说：“身体健康是我的第一项财富，别看我已经九十多岁了，但能吃能走，身体可不输给你喔！”

“您还有其他财富吗？”

“我还有一个贤慧温柔的妻子，我们在一起生活了六十多年。我还有好几个聪明孝顺的孩子，这儿的人看了都很羡慕。”

“您有银行存款或其他有价证券吗？”