奇文啦

手机浏览器扫描二维码访问

一 随愿2（第3页）

此语一出，众僧大惊。印宗法师也深感惊异，当即与慧能打起了禅机。最后，印宗法师为慧能所折服。问明慧能是五祖弘忍的衣钵传人后，印宗法师当即决定为他剃度。照理说，印宗法师年纪大，资格老，应该做师父。但印宗法师视慧能为“化身菩萨”，刚为慧能剃度，随即又拜在慧能门下而为弟子。这也是佛教史上的一段趣话。

这一年，慧能39岁，正式成为一名僧人。自此，他正式开始传法。慧能以其鲜灵活泼的禅机，迷倒了无数人。他很快名闻遐迩，不少人慕名而来，不畏山高路远，来一睹他的风姿，向他求法。他的禅宗六祖的地位也正式得到了承认。就连武则天和唐中宗也十分仰慕他，下诏请他进京。慧能都婉言拒绝了。

禅宗自创立以来，其宗旨就是“直指人心、见性成佛”。因此它提倡“不立文字、教外别传”，强调“顿悟”而非学习。但事实上，绝大多数僧人仍然是靠研读佛经来学佛法。直到慧能这里，禅宗才是真正顿悟成佛的禅。这也许是他不识字，根本看不懂佛经，只能用心体悟的缘故。一般而言，不识字是一种缺陷，谁知慧能却因不识字而收到了意外之功。此足以说明，任何一种缺陷，都未必是真正的缺陷。只要用心，你就能从你的缺陷中得到他人无法得到的好处。

慧能的事例也说明，众生确实本来是“佛”。但能否回归本性，要看自己的机缘和进修。如何成佛？从慧能的身上，我们可以总结出以下几个要点：

一是有坚定的信念，无论身处何种地位，无论自身条件好坏，都相信凭借一己努力，能够脱离凡俗，成就杰出。

二是不轻视小事，脚踏实地。

三是用心领悟真知。机会属于有准备的人，只要你的智能、境界高于常人，迟早能脱颖而出。

四是拿出成果，向世界证明自己的价值。

五是不畏艰难险阻，永不放弃。

任何人能够做到以上五条，离“成佛”就不远了。

自未得度，先度他人

释迦牟尼说：慈庄严故，于诸众生不起恼害；悲庄严故，悯诸众生常不厌舍；喜庄严故，见修善者心无嫌嫉；舍庄严故，于顺违境无爱恚心。摘自《十善业道经》

做人不一定要成佛作祖，但是，当有几分“菩萨心肠”。“菩萨”是梵文音译，它的全称是“菩提萨缍”，汉语意思是“觉悟有情”。也就是说，自己觉悟了，又发心度人。因为“有情”，他们还没修炼到“五蕴皆空”的佛境，却发愿成为渡船，要将众生超度到比自己更高的层次，也就是让众生成佛。如《楞严经》云：“自未得度，先度他人，菩萨发心。”这种为人作嫁的精神，确实令人尊敬。

当代高僧济群法师认为，菩萨的称谓并非佛教徒的专利，更不是专指寺庙里泥塑木雕的偶像，他说：“每一个人只要发了菩提心，能够用菩萨的道德来要求自己，这个人就可以称为菩萨。”他还说：“在现实的生活中就有菩萨，像雷锋之类的。”

菩萨的精神是什么呢？《十善业道经》进行了阐述：“慈庄严故，于诸众生不起恼害；悲庄严故，悯诸众生常不厌舍；喜庄严故，见修善者心无嫌嫉；舍庄严故，于顺违境无爱恚心。”这段话的意思，济群法师在《的启示》一文中进行了详细解说，并且据此总结出了修行菩萨道的四大要点：

第一，慈无量。所谓“慈庄严故，于诸众生不起恼害”，意思是说，一个人如果拥有慈善的素养，就不会有任何害人之心，他随时会考虑如何给他人带来快乐、吉祥。

一个人是否有慈善的素养，不能光看他是否向慈善机构捐了大笔款项，而要看他能否在生活中随时体现自己的善意。

多年前的一个夏天，一位满脸稚气的年轻人坐在一列火车上。到南方去上大学。车厢内闷热异常，年轻人感到口渴难耐。这时，服务员推着装满食品和饮料的小车过来了。年轻人一狠心，掏出5元钱，买了一听“健力宝”。对来自山区、家境贫寒的他来说，“健力宝”无疑是一种奢侈品，他以前从未喝过。如何开启这罐饮料呢？他不知道，又不好意思问人，因为他不想让别人知道他从未喝过健力宝。他琢磨了一会儿，从口袋里摸出一把小刀，试图把健力宝撬开，却没有成功。他看见别人投来的带有嘲笑意味的目光，一时不知所措。

坐在他对面的那位年轻母亲发现了他的窘状，就对自己的孩子说：“儿子，快把健力宝递给妈妈。”然后，她把健力宝拿在手中，慢慢抠起拉环，只听“嘭”的一声，健力宝拉开了。年轻人模仿她的动作，也拉开了自己的易拉罐。他松了一口气，不禁向那位年轻母亲投去感激的目光。

这位母亲不愧是一个有教养的人，她帮了年轻人一个忙，又呵护了他那颗敏感的心。慈善不在大小，一个不经意的小小举动，透着她真诚、体贴、细致的善意，真可谓“慈无量”。

第二，悲无量。所谓“悲庄严故，悯诸众生常不厌舍”，意思是说，一个人如果拥有悲悯之心，就会想方设法帮助他人脱离烦恼痛苦。济群师认为，慈的含义是予乐，即给予快乐；悲的含义是拔苦，即解除痛苦。他还认为，佛教所讲的慈悲，是“无缘大慈，同体大悲”。

什么“无缘大慈”呢？济群法师说：“无缘就是不讲条件。世间上的人，给人家好处，总是有条件的。这个人跟我有关系吗？他是不是我的亲戚朋友？会不会影响到我的事业？我有没有必要帮助他？帮助他对我有好处吗？先反复计较一番，然后再施展慈心。而一个行菩萨道的人，慈悲众生，是不讲条件的。在菩萨的心目中，一切众生都是平等的，只要人家有困难，他就乐于帮助，不讲究任何条件，这就叫‘无缘大慈’。”

什么是“同体大悲”呢？济群法师说：“同体，就是把众生和自己看成是一体的。众生的痛苦，就是我的痛苦；众生的需要，就是我的需要……这就有点类似母亲对待儿子一样。当儿子生病的时候，作母亲的就会很着急，甚至会着急得宁愿她死，也不要她儿子生病。母亲对待儿子的这种心情，就接近于‘同体大悲’的精神，可惜母亲的这种胸怀太窄了，不是‘无缘大慈’，因为她不会对待一切人，对待别人的儿子，她就没有这种胸怀了。菩萨的修行是把母亲待儿子的胸怀扩充到无限，称为无量……能够设身处地替一切众生着想，慈悲心就算修成了。”

有一个真实故事：在一个偏僻小村镇前面的汽车站台前，每天早上都会聚集一群黑人，翘首等待一个名叫苏珊的白人女士到来，然后亲热地跟她打招呼，拥着她一起上车。而苏珊每天早上都会准时来到，风雨无阻。实际上，苏珊的家离此地足有五公里，在她家的前面也有一个汽车站，她为什么不在那儿上车而要舍近求远呢？

有一天，苏珊的朋友见她在这里上车，惊讶地问：“你怎么会到这儿来？”

苏珊解释说，“这个站，没有白人就不停车，所以我就赶到这儿来了。”原来，当地种族歧视比较严重，白人和黑人互相敌视。这个地方很偏僻，公交车每2小时才来一趟，那些公交车司机们都有一个默契：有白人才停车，而这附近住的都是黑人。为了帮助这里的黑人顺利坐上公交车，苏珊每天多走几公里路。

朋友更加惊讶：“你每天走这么远，就因为这些黑人？！”

苏珊也吃惊地反问：“怎么，这很重要吗？”

朋友明白了，也被感动了：只要心中有爱，一切都会纯如天然。苏珊心里没有种族等级观念，没有“黑人”与“白人”的差别，只有帮助朋友的善念，所以她能够很自然地体现自己的善意。这种心态，正是佛家所说的“无缘大慈，同体大悲”。

第三，喜无量。所谓“喜庄严故，见修善者心无嫌嫉”，就是说，为别人的美事感到快乐，对他人的成功不感到嫉妒。济群法师说：“喜，就是随喜，随喜是相对嫉妒而言的。通常人们总有嫉妒心，因为有了嫉妒心，就不能随喜。我们学佛的人，就是要培养随喜的心态……我们要对一切生命，一切有情做出的荣誉事情，那怕就是那么一点一滴，也要由衷地感到高兴，这就叫随喜，这就是喜无量心。”

在生活中，某些心胸狭隘的人，最痛恨别人比自己好。朋友的晋升、同事的加薪固然会让他苦恼，甚至有人穿了一件漂亮衣服、脸上化了妆等等，也会引起他的不快。如俗话所说：“傻子过年看隔壁。”看隔壁什么呢？看人家吃得好不好。如果吃得不如自家好，心里就高兴，就得意；如果吃得比自家好，就难受得睡不着觉。照说，别人吃什么、穿什么，那是别人的事，跟自己一点关系也没有，为此愤愤不平，不是傻子是什么？

一位哲人说：“世界之大，人人都有生存空间，他人所得，并非我之所失。”别人得到的，不等于自己失去的，无须为此心神不宁。有了这种理念，就能具备“喜无量”心了。

第四，舍无量。所谓“舍庄严故，于顺违境无爱恚心”。意思是说，无论关系亲疏，都要平等相待；无论顺境逆境，都要保持平常心。有的人对自己喜欢的人，就另眼相看，亲爱有加；对自己讨厌的人，就冷眼相向，连起码的礼貌也顾不上。在顺境中，就得意洋洋，忘乎所以，把自己看成了不起的天才；在逆境中，就垂头丧气、怨天尤人。这都是缺乏修养的表现。

一个有修养的人，无论对方是什么人，都以平等的心态相待；无论遭遇如何，都能以平静的心态相对，而不改变自己一贯的行为方式。这才是“舍无量”的境界。