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第十八篇 幸福的标准没有可比性解读生活幸福的密码1（第4页）

孔子带领自己的众弟子正奔向卫国宣扬自己的社会理念，在郊外见到一位怪异的老人。他衣不蔽体，正冒着春天的寒风。在田地里拾麦穗，一边捡麦穗一边放声歌唱。孔子对音乐颇有造诣，从歌声中领悟出这位老人不同寻常，就派自己的弟子向他请教。

孔子的得意门生子贡拦住老人问追“您老人家如此凄惨，难道不后悔吗？”老人没有搭理他，继续往前走。子贡意识到自己的草率，连忙恭敬地向老人行礼再三。

老人抬头反问：“我为什么要后悔呢？”子贡直率地指出：“您早年不勤奋学习，中年不积极竞争，晚年没有妻子，眼看死亡就要来临，您怎么还能边劳作边快乐地唱歌呢？”

老人笑了笑：“我快乐的原因，很多人都有，不过他们却都当成了悲伤的原因。正因为我少年不勤奋，中年不竞争，所以才能如此高寿；因为我晚年没有妻子，眼看死期将至，所以我才这么高兴。”

子贡还是不太明白：“高寿是大家期待的，而死亡是大家都不愿意的，为什么说临近死亡反而成了快乐的原因呢？”

老人再次解释道：“生和死，就是一来一去。从这里死掉，怎知不会生到别的地方？我们怎么证明勉强生存就是正确的呢？又怎么说明死后就比生前不幸呢？”

寓言中来：这位老人既不图生活享受，也不为社会创造，对生死看得很淡。这种人是很难理解的，只好形容为“思想家”。如果我们不能真正理解并认同这种思想，就要做一个行动家，不要做这种对自己、对他人都无益的“思想家”。

孔子登泰山

有一次孔子登临泰山，在山下偶然见到一位衣衫褴褛的隐士在弹琴歌唱。孔子好奇地问道：“先生您又老又穷，竟然能够如此乐观，到底是什么原因呢？”

隐士的琴声戛然而止：“我快乐的原因实在是很多。首先，天地之间，人最为尊贵聪慧，而我生而为人，岂不是很幸运吗？再者，社会之中，男性又比女性尊贵，而我身为男子，岂不应该高兴？还有，很多人年纪轻轻就死于非命或者身有残疾，而我如今已经90多岁，相比之下多么满足。就你所说的贫穷和衰老，我并不认为是什么问题。多数都会有贫穷的时刻，贫穷实在是太常见了；而死亡是每个人都没法避免的事情，难道会有人长生不死？既然贫穷和死亡如此平常普遍，担忧又有什么用处呢？”

孔子感慨道：“虽然我不能完全赞成您的观点，但是你这种善于宽解的心态非常可贵。”

寓言中来：人到无奈之时，就是要善于自宽自解，不要让心灵沉浸在痛苦之中。故事中隐士所说的观点不一定正确，但正如孔子所说：这种善于宽解的心态非常可贵。

做个平安快乐的人

楚王问庄辛：“君子的修养是怎样的？”

庄辛回答：“住在家里，房屋不用筑围墙，也没有人损害他；走在路上，身边不用带侍卫，也没有人伤害他。这就是君子的修养。”

楚王又问：“君子的富有是怎样的？”

庄辛回答：“君子的富有是，借东西给别人，不要人家感恩，也不向人家索取；送东西给别人吃，不使唤人家，不差遣人家。亲戚爱戴他，众人喜欢他，不贤能的人追随他，都希望他长寿快乐，无病无灾。这就是君子的富有。”

楚王说：“说得好呀！”

寓言中来：没有人愿意伤害一个对自己有益无害的人。同样，没有人不想伤害一个对自己有害无益的人。所以说，福祸通常是自己招来的。要做个平安快乐的人，就要做有益于人的事，不要损害别人。

给心灵留一点空间

孔子在周庙玩赏，看见庙里有一个欹器，就向守庙的人请教这是什么器具。

守庙人回答：“大概是君王放在座位右边的器具。”

孔子说：“我听说放在座位右边的器具，装满了水就要倾倒，空着时就会倾斜，水量适当就立得端端正正。有这回事吗？”

守庙人回答:“是的。”

孔子让子路取水来试，果然装满了就倾倒，水量适当就端正，空了就歪斜。孔子叹息道:“唉！哪有满了不倒的呢！”

子路说：“请问要保持常满有办法吗？”

孔子说:“保持常满的办法，就是减损一点。”

子路说:“减损一点的办法是什么呢？”

孔子说：“高的能够低一点，满的能够空一点，富有的能够俭朴一点，尊贵的能够卑贱一点，聪明的能够愚笨一点，勇敢的能够怯懦一点，善辩的能够沉默一点，渊博的能够肤浅一点，精明的能够糊涂一点。这就是说，减损它而不至太满。能够实行这些方法的，只有境界极高的人能做到。”

寓言中来：孔子最后的一段话，句句充满哲理，也充分说明了做人要留一点接受新知的空间，给心灵留一点接受他人的空间。

认不得“真”

孔子东游，来到一个地方感觉腹中饥饿，就对弟子颜回说：“前面一家饭馆，你去讨点饭来。”

颜回就去到饭馆，并且向店主人说明来意。

那饭馆的主人说：“要饭吃可以啊，不过我有个要求。”

颜回忙道：“什么要求？”

主人回答：“我写一字，你若认识，我就请你们师徒吃饭，若不认识，乱棍打出。”

颜回微微一笑：“主人家，我虽不才，可也跟师傅多年。别说一字，就是一篇文章又有何难？”