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第126章 地下监牢（第2页）

龙兽口中冲出一条长虫，不，是一条大蟒，无鳞的大蟒！

那大蟒速度极快，虽然体型比热带雨林里的森蚺还要大上数倍，但可以弹射而出，快得如炮弹。

女武士没有料想到有如此异变，直接被无鳞大蟒欺身上前了，就像大多数蟒蛇捕食，一口咬在了女武士头部，余下的躯干会迅速盘绕上来，虬结肌肉如同钢索，丝丝绞死在了女武士的小身板上。

许山广起身了，倒不是救人，而且估计女武士这时候已经死了，因为大蟒已经开始生吞，在进食了，想救人绝不是这么晚的时机出手，许山广行动，只是因为女武士拖住了龙兽，而这个时候，也正是他“进食”的时候！

……

“万物拟人是非常靠谱的，有个词语叫做‘泛灵论’。”

“可以从两个角度进行解释，第一个是历史的层面，越原始的部落越相信‘万物有灵’，无论是大树还是石头，无论是水还是火，只看外形的确不同，可在想象力的联系下，本质上也跟人一样，拥有生命，是有思想有意识的……这个现象是全世界都一致的，塑造了早期宗教的样子，一般我们称万物有灵的宗教为萨满教。”

“第二个，就是是稚子心理学的层面，我们的四至八岁的小朋友，会把周围一切事物当作活的东西，比如把玩具当成有生命的，比如跟一颗树对话，认为家里的宠物跟自己一样有思想，甚至为了确认父母和自己的相同，而问出充满乐趣的问题。”

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“孩子们认为万物跟他一样是具有感知能力的，就比如我小的时候，就特别喜欢国宝熊猫，我有一个熊猫玩偶，我只有他在我的床上我才睡得着，他会在我睡着的时候保护我，是我最好的朋友，走到哪里我都要带着他，我还有一张卡片，画着我最喜欢的女孩图画，那就涉及到了其他方面的心理……总之，一直到十一二岁，我都还有泛灵论的思维习惯，认为周围的一切都在注视着我，但现在看来，这其实是搞不清事物之间的因果和逻辑关系造成的，早期智力，在空闲时间里，所能做的想象，应该差不多这个程度。”

“人类为什么搞祭祀也是这个原因，我觉得我要吃喝，那么老天爷也要吃喝，老天爷是什么不知道，但是肯定有灵，把我喜欢的东西献给看不见的老天爷，老天爷就会保护我。”

“仔细去想泛灵论会发现，人类把所有一切的事物都想象成了人感受世界的样子，这或许就是人性的雏形。万物拟人，人包容万物，目前很多人，很多贴标签的思路都还没有超越这个思维模式呢。如果成年人有泛灵思想，就会很容易推卸责任，会被认知世界还停留在那幼稚的儿童时期，举个例子，如果走在路上被石头绊一下，扭到脚，抓起石头要砸个粉碎以求报复的。然后解气且认为破坏了它，它会有所损失的。给宠物穿衣服的，因为伤害到花花草草内疚的，希望自己的作品有灵魂的，给植物或者器物取名字的，不是命名以区别，而是从内心里，就是相信它独特，甚至那些电子设备，比如手机，摔在了地上都要说声对不起的，以上种种，把事物拟人化的，都是泛灵论的遗留……那，会有什么好处呢？加强了我们的共情，我们更能互相理解，我们身外之物多了思考，对事物有敬畏之心，对生命有寄托之情。但是，也容易一叶障目，看不清本质，把精力和脑力浪费在多余的感情上，一个成年人夜里上个厕所都有心理负担这种，抓住了老鼠要大刑伺候的。要好好思考一下，自己是不是没长大。”

“说了这么多，老祖宗们认知世界跟小孩子们是一样的，甚至很多大人本质上思维结构也还停留在这个阶段。万物有灵才是神话和宗教的起源。”

身穿白袍的少女在简陋的讲坛上侃侃而谈，台下，堆满了如山绽线书籍，有个少年，披着黑色的毯子，坐在书籍纸屑上，一脸天真烂漫，他好奇地问道：“老师，那我们这个世界的生命呢？”

“万物泛灵……不，这个世界，万物有灵，不用奇怪，生命的未来是无法想象的，这个世界也是如此。”

“那，我们需要关注神吗？我的意思是，研究适应能力最强的神族。”少年问道。

白垩铸就一般的房间内，白袍少女靠在石质讲坛上，道：“我们应该关注生命的起源，从目前的研究来看，生物诞生与演化最关键的那个点是0到1的过程。而我们的地球就满足了这个0到1的过程而需要的条件，比如，水，那是生命之源，臭氧层可以抵御致命的各种宇宙射线，创造适宜的阳光，目前根据观测到的已知行星里面，既没有发现生命，也没有发现符合生命发展所需要的因素，当然，前提是，如果那个梁有为老头子已经努力了的话。”

白袍少女陷入了回忆，少年习以为常，自己的老师总会怀念过往，他继续好奇地问道：“所以按照老师你所说的幸存者偏差，就是生命需要这些地球上的因素才能诞生，至于那所谓的生物适应环境那只适合生物发展，而不是生物诞生，如果连生命诞生都条件都不允许，那还谈什么适应环境？也就是说，神族，和我们并无区别吗？”

“……”

“老师？你还好吗？”

“咯咯，他终于来了。”

白袍少女突然展颜一笑，这吓坏了少年，他的老师，从来都是一副死鱼眼的疲倦样子，似乎什么都不能让她打起兴趣，即便谈及她的故乡，在说起那些在少年听来既陌生又魔幻的事物时。

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