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第125章 第125集（第2页）

庚二、重颂

尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

若于大众中以无所畏心

说是法华经汝听其功德

是人得八百功德殊胜眼

以是庄严故其目甚清净

父母所生眼悉见三千界

内外弥楼山须弥及铁围

并诸余山林大海江河水

下至阿鼻狱上至有顶处

其中诸众生一切皆悉见

虽未得天眼肉眼力如是

我们看这个重颂。“若于大众中”，这个修行者“以无所畏心”，这是指的你内在的善根。就是你自己在听闻《法华经》以后，要有产生一念的随喜的信解跟观照的功力，然后再加上修学《法华经》，你去受持、读、诵、书写、解说，来修这个五种法门。那么内观再加上事修，他的未来会产生功德，有八百个眼根的清净功德。

“以是功德故”，他的眼根会产生一种清净的功能。什么样的功能呢？他就着他父母所生的肉眼，就能够见到三千大千世界的内外，界内跟界外。那么这当中包括了弥楼山，弥楼山就是叫做光明山。佛陀的说法是说，这个小世界中心是须弥山，须弥山外面有七重山，七重山中间有七重海，这七重山的其中一重就是弥楼山。你看到弥楼山，或者看到须弥山，或者看到铁围山，就是七重山的最外围，叫铁围山。还可以看到山跟山之间的种种的山林跟大海、江河，乃至于下至阿鼻地狱，上至色界的有顶。这个是依报的观察。他也可以观察到这其中的三界的六道诸众生，他能够悉见悉知，知道他的业因、业缘、业果、业报。虽然他没有得到禅定的天眼，但是他清净的肉眼的功力，就有如是的作用。

佛教对眼根的功能是有分成五种，我们简单地说明一下。说是“肉眼碍非通，天眼通非碍，法眼唯观俗，慧眼了真空，佛眼如千日，照异体还同”。

这个五眼第一个是肉眼，就是我们凡夫的这种业报的肉眼。这个肉眼是障碍的。你看你在房间里面，房间以外你就看不到了，一张纸就把眼根给障碍了。它是一种业力所招感的果报，所以有障碍。

天眼就无障碍了。天眼的得到有两种的情况：

第一个是报得。你得修善业，修上品的十善业，你到了诸天。作为一个天人，其实你也没有修禅定，但你得到天人，你自然会有神通，果报就会赐给你神通。这第一个，报通。

第二个，修得。说你是一个人，你明明就是一个业报身的人，但是你修习禅定，就能够得到神通。比方说阿那律尊者。因为他过去生就是做大富贵人家，喜欢打瞌睡。佛陀说法他也打瞌睡，所以佛陀诃责他：佛陀说法你打瞌睡，你这个业报，“一睡三千年，不闻佛名字”，你跟三宝彻底绝缘了。他一听害怕了，就起惭愧心，七日七夜努力用功，就不睡觉了。不睡觉，眼睛就瞎掉了。瞎掉以后，佛陀就教他修习乐见照明金刚三昧，就修这个天眼通。他整个头，他的头部是整个天眼的功能，所以这个是修来的。他成就天眼通以后，在《楞严经》上说，他观三千大千世界如观掌中庵摩罗果。庵摩罗果就像槟榔这么大，所以他那个天眼通是非常大的。这个天眼是通非碍，它是通畅的。

慧眼。慧眼其实跟眼根没有关系了，那是一种智慧。慧眼是观察真谛理，观一切法空，无我无我所。

法眼是观俗谛理。它是观诸法的假名假相假用，就度化众生用的，善巧方便，度化众生。

佛眼是最圆满的。佛眼的特点，它是真俗双照，即空即假即中。他能够观一切法空而不生取着，他也能够观一切法假而了了分明。

那我们这种清净肉眼是属于什么眼呢？

蕅益大师给它一个名字，叫做相似佛眼。它不完全是佛眼，但它也是属于中道。我们后面会说到，他看到所有的东西，他听到所有的声音都是了了分明、不生取着。这中道实相相应，非常难得。这不是一般的权教菩萨，包括阿罗汉、辟支佛都做不到。

我们凡夫当然是着有了，所以我们六根就完全被外境牵着走，我们活得很被动。因为我们过去生喜欢什么，我们今生只能够顺从过去，我们也只能够跟着过去的脚步走。你上辈子喜欢什么，你这辈子还喜欢什么，你没办法去扭转这种等流习气。

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三乘的圣人不是这么回事。他修观一切法空，他可以把过去做一个阻隔。但是阻隔以后他不能把妙用显现出来，所以他只能够暂时地关闭六根。

只有佛陀是不可思议。你不用跟过去阻隔，你也不用关闭六根，你把你六根的根源——那个攀缘心改变就好。这是中道实相，保持六根的功能，把攀缘心转成真如。而六根清净位就是这样子，就是了了分明、不生取着，如镜现像，所以叫做相似佛眼，相似。

己二、耳根功德

我们看己二的“耳根功德”。先看长行，有三段。先看第一段，总标。

复次，常精进！若善男子、善女人，受持此经，若读，若诵，若解说，若书写，得千二百耳功德。以是清净耳，闻三千大千世界，下至阿鼻地狱，上至有顶，其中内外种种语言音声。

这是总标。“复次，常精进！若善男子、善女人”，也就是说前面具足一念随喜善根的人，加上修习五种法门，未来当得千二百耳功德。以是清净耳根，他能够听闻三千大千世界，下至阿鼻地狱，上至色界有顶，其中内外种种的语言的音声。

那么，什么样的音声呢？这以下就各别地说明。别明当中有两段，先看第一段。

象声、马声、牛声、车声，啼哭声、愁叹声，螺声、鼓声、钟声、铃声，笑声、语声，男声、女声、童子声、童女声，法声、非法声，苦声、乐声，凡夫声。

首先看别明的第一个，凡夫界的声音，生死凡夫的声音。比方说他在佛堂打坐，他可以知道户外的象声、马声、牛声、车声，啼哭声、愁叹声，就是户外的人、车、马，各种的声音。他也可以在佛堂修学的时候听到有人办喜庆事，喜庆当中吹锣打鼓，乃至于钟声、铃声、笑声、语声，各种声音他也听得到。他也可以听到这种四对：男声、女声、童子声、童女声。男声、女声是一对，童子声、童女声是一对。法声，就是佛法的声音，属于智慧相应的；还有非佛法的声音，这凡夫的妄想相应。或者痛苦声、快乐声。有四对。

这个对比是什么意思？表示他这个耳根，它听到以后，它能闻又能够知。它能够判定：哦，这是男众的声音，这是女众的声音。所以他耳根也具足意根的知的功能。是这么一个情况，产生四对。这个地方是讲凡夫界声。