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所谓生坑,就是墓里出土的物件。
刘若萱解释道:“卖家说,是他家祖宅里挖出来的。”
徐良杰点点头,“古代地基采用三合土的情况也有,倒也说的通,但必须要确保卖家跑不了人,不然是个麻烦。”
刘若萱道:“是认识的人,本地的,家庭住址都清楚。”
“那就好。”
徐良杰再次点头,然后解释道:“这件佛塔是清乾隆年间的产物,中原洛阳一带铸造的民用品,主要用于供奉舍利或者佛门经文,参照的是西域藏传佛教的佛塔造型进行仿造的,在古玩界称之为古仿……”
“从哪看出来的?”
不等他说完,王国晨就不服气说道:“西域佛塔这种造型的很多,你从哪里看出来他是中原古仿而不是纯正的西域造?”
这一点,别说王国晨分辨不出来,就是文物班的其他人也分辨不出来。
毕竟,文理学院的文物保护与修复专业,在国内只是B级专业,称不上专精。
更何况,鉴定和文物修复完全是两码事,靠的是综合性判断,而不是对于修复材质以及修复方式的认知。
一时间,其他人的目光全都落在了徐良杰的身上。
对于王国晨的质疑,徐良杰只是轻轻一笑,淡淡说道:“很简单,这件佛塔身上的纹饰装扮更具中原特色。
西域佛塔的装饰纹路多是佛家八宝,而这件佛塔身上的卷草纹和勾莲纹是典型的瓷器纹饰形态,这在西域佛塔身上可看不到……”
“这不一定吧?”
王国晨再度反驳:“丝绸之路的形成,造就了多地文明的融合,西域佛塔身上带有中原特色并不稀奇。这只是文明融合的特征。”
其他同学闻言纷纷点头。
王国晨的这种说法,是有一定道理的。
丝绸之路的打通,确实造成了多地文明的融合。就比如,明朝瓷器,甚至有不少官窑器身上都带有鲜明波斯纹饰的特点。
还有不少瓷质执壶,也是以波斯金属执壶的外形进行仿制的,直至清朝烧制的执壶,有不少造型仍有类似特点。
“你说的很符合逻辑,但鉴定不只单看一面,而是综合性的判断。”
徐良杰不急不恼,仍旧是一副淡淡的模样,徐徐说道:“除了佛塔身上的纹路装饰更加中原化,我判断它为中原佛塔的主要原因,是这件佛塔的铸造方式,乃是典型的失蜡法,从其光滑的塔身表面就可以判断而出。
而西域铜器铸造,在古代采用的方式是沙范铸造法,这也是西藏地区古代最普遍的铸造方式。
这种方式铸造的铜器,表面相对粗糙,哪怕后期经过打磨,但器身上仍会留下比较明显气孔特点。但采用失蜡法铸造的铜器上,就不会看到这一点……”
关于古代铜器铸造的知识,文物系的课程中是有介绍的。
听徐良杰这么一说,当即有同学将佛塔抄起,仔细查看佛塔表面,果然没看到气孔类留存,表面很是光滑。
王国晨也抢到手中,看了一遍。
只是等他看完,表情有些不太好看。
徐良杰没说错!
只是,他不甘心自己在青铜器的鉴定上竟然不如一个瞎子。
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