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第50章 割舍心要舍得更要割舍（第1页）

第0章割舍心——要舍得，更要割舍

你想赢得淑女，必然失去辣妹。你想拥有财富，就必然要舍弃安逸，选择奋斗、付出努力。这就是生活的真相。更残酷的是，有时你肯舍弃、肯选择、肯付出，也未必能得到。

—王子今（北京大学历史系兼职教授，北京师范大学教授）

近年来，“舍得”这个概念被炒作得很火，简单来说，舍得就是为人处世大方、不吝惜，但它又不等同于慷慨，更不是不计回报的慷慨，因为顾名思义，“舍得”就是有舍才有得，要想得，必须舍弃。舍与得之间，存在着必然的逻辑关系。人们之所以推崇它，也多半是因为看到了后面的“得气换言之，如果没有“得”，要不要“舍”，大家绝对是要三思的。再说简单点，“舍得”只是一种智慧，远不像人们想象的那么拔高。

“舍得”一词，最早见于《了凡四训》，而《了凡四训》的源头则是佛法，所以，“舍得”这个词的渊源多半也来自佛教中的“割舍”思想。在佛经中，“割舍”也叫“断爱”，它与舍得，虽然只有一字之差，但境界却差得太远。佛经中甚至说，“断爱近涅槃”，几乎等同于修行的最高境界，怎可一概而论？

在佛经中，佛祖释迦牟尼在讲到“割舍”时，曾经给弟子们打过一个

比方：“比如现在有一个人，他在旅行时遇到了大洪水，他所处的河岸边充满了危机，但彼岸非常安全，他想渡河，附近却无船无桥，他便采集草木枝叶，扎了一个简单的木筏，顺利登上了彼岸。上岸后，他想：“这个筏子真是太有用了，这么丢了太可惜了，我不如背着它上路，以后再渡河就不用着急了……这个人的行为显得非常愚蠢，因为他不能割舍。”

“那么应该如何处置呢?”有弟子问。

佛祖说：“正确的做法是把筏子拖到沙滩上，或者停泊在一个水流平静和缓的地方，然后继续行程。因为筏子是用来渡河的，不是用来背负的。世人呀！你们应该明白好的东西尚应舍弃，何况是不好的东西呢?”

当代著名禅师星云大师也曾讲过一个类似的故事:

在海边，鱼人们正在捕鱼，有一只小鸟瞅准时机，叼走了一条鱼。旁边一棵树上落满了乌鸦，乌鸦见小鸟叨着鱼，便聒噪着赶上去，追逐小鸟。由于乌鸦比小鸟体形大，而且成群追逐，因此小鸟不论往哪飞，都无处可逃，也没有停下来把鱼呑进肚里的机会。但它又不甘心，于是飞啊飞，最后体力不支，鱼从嘴里掉了下去。乌鸦见了，立即置小鸟于不顾，冲着下落的鱼儿追去。小鸟如释重负，一边喘气一边想：我叨着这条鱼，除了恐惧、烦恼，什么也没得到；没了这条鱼，反倒身心安顿，没有忧愁，早知如此，就早点丢掉那条鱼算了。

看完这个故事，有些读者可能会想，这个小鸟真是可怜，虽说得到了安顿，但晚餐在哪里呢？这种追问不无道理，不过我们不妨反过来想想，即如果那只小鸟不丢掉鱼，结果会怎样？可能只有结果：一是被乌鸦追上杀死，或者被乌鸦困住累死，而鱼自然还是会被乌鸦夺去，两相比较，及早放弃不失为明智。

人世间的事情也往往如此，不管你有理没理，时局不利于你，需要你割舍，你就应该割舍，否则苦苦支撑到最后，或许会被割舍得更多，或许连割舍的机会都不再有。

古今中外历史上有太多这样的例子，这里只举一例：

明朝末代皇帝崇祯的岳父大人周奎，爱财如命。李自成逼近北京时，崇祯有心抵抗，但国库空虚，无能为力。与此同时，他深知朝中大臣一个也不空虚。于是便号召大家捐款。可动员了半天，只有内阁首辅魏藻德拿出了一百两银子，其余人则表示正在“筹措”。崇祯哪里等得及？这时太监王承恩（就是后来陪他上吊的那个）出主意说，不如找人带头示范，并提醒说国丈周奎就是最好的人选。国丈捐了，他们再不捐，您就算抄他们的家也师出有名。崇祯表示同意。但周奎不同意，转而向自己的女儿求救。要说这周娘娘倒真是个深明大义的人，她也没有指望自己的老爹能铁公鸡拔毛，而是拿出自己的私房钱，甚至还找宫女们借些了些，凑了一万两，派太监悄悄送到周奎那儿，交待他像捐自己的钱那样捐出去，做个表率就行。谁知这个周奎见了别人的银子也心疼，经过一番激烈的内心交战，他最终扣下了七千两，只捐了三千两……后来，北京陷落，周奎及全家都被刘宗敏捉拿，在妻子、媳妇被迫自缢、长子被打死、自己和次子、侄子被严刑拷打几乎丧命之后，不得不交出七十万巨款和全部家产。

对周奎这种人来说，割点钱、割点东西，往往就跟割他的肉似的。但最后，不仅割了钱，还遭受了更残酷的命运宰割，可见该割舍的总要割舍，只不过是由谁动手而已。

当然，仅仅做到在该舍财时绝不舍命，还不是真正意义上的“割舍”，我们不常说“识时务者为俊杰”吗？“识时务”与“割舍”是有着很多区别的，最主要的一点，就是前者虽然也完成了事实上的“交割，但心里往往放不开，甚至恨得咬牙切齿，而后者则是说不管如何，既然已经交割，那就不必纠结。因为纠结只会起到坏的作用，一点好作用没有。

简单来说，舍得是循环的，舍是为了得，而割舍则是一次性的，舍了就可能再也得不到。可想而知，割舍意味着更大的痛苦，需要更大的魄力。然而这也正是割舍的意义所在。

对修行人来说，“断爱近涅槃”，“涅槃”就是修成正果，对于普通人来说，就是有所转机，有所成就。相反，不懂得割舍的人，就像那个扛着草筏前行的人一样，只能是因爱负累，因爱生害。

这是不是就是“割舍"的全部内涵呢？当然不是。否则就谈不上“断爱近涅槃”了。“割舍”，首重一个“割”字，“断爱”，首重一个“断”字，结合起来说，我们要善于与过去的种种，不管好的坏的，都划清界线，一刀两断，用佛家的话说叫“昨日种种昨日死，今日种种今日生气确保今天是充满希望的，确保不让过去影响今天与将来。如此，每天都似重生，也即涅槃。

这样的道理，适用于生活，也适用于修行。修行是什么？很多人都觉得这是个大词。其实不然。修行，简单来说就是修养。修养从哪里来？从不断地学习别人好的地方，同时不断地改正自己不好的方面来。“割舍”正是改正错误的最高标准，说简单点，就是像割掉身体的毒瘤一样，赶紧把那些坏习气、坏习性割掉，然后扔得越远越好。