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第6章 明知故昧大辩若讷（第4页）

5．君子慎言，祸从口出

古人在谈及人生和历史的经验教训时，多次谈到这样一句话，即：“君子慎言，祸从口出。”就是说，作为一个君子，不要对人对事妄加评说，有些事自己肚里明白就行，有些话能不说就不说，实在没办法，几句扯淡，也就过去了。说话多了，往往会有失误，或者攻击了别人，会成为别人攻讦的口实。

因此，洪应明先生道：“十语九中未必称奇，一语不中则愆尤并集；十谋九成未必归功，一谋不成则訾议丛兴。君子所以宁默勿躁，宁拙无巧。”这段话的意思是说：做人要谨言慎行。即使十句话你能说对九句也未必有人称赞你，但是假如你说错了一句话就会立刻遭人的指责；即使十次计谋你有九次成功也未必得到奖赏，可是其中只要有一次失败埋怨和责难之声就会纷纷到来。所以一个有修养的君子，为人宁肯保持沉默寡言的态度，不骄不躁，宁可显得笨拙一些，也绝对不自作聪明，喜形于色，溢于言表。

人的一生总会遇到不平之事，受到不公正的对待，刚强鲁莽者会拍案而起，退一步说，也会心怀不满，大发牢骚。

这似乎是人的本能，但这么做的结果却并不圆满，有时甚至会引来身家之祸。他们忘记了一个简单的道理：祸从口出。

贺若敦是北国的一名大将，立有大功。他自以为功高，看到别人都受到赏赐，唯独自己没有被晋升，心怀不满，公开直率地发表意见，结果被权臣宇文护逼令自杀。临死时，他叫来儿子贺若弼道：“我因口舌而死，你要记住啊!”说完，用锥子将儿子的舌头刺出血来，以此告戒他慎口少说。

贺若弼起初还能记住父亲的话，遇事之缄其口。可他做了隋朝的大将军后，随着地位的变化，便把父亲的告诫忘到脑后。他也像父亲一样，自恃功高，说话没有忌讳，结果被人告状，被捕下狱。隋文帝斥责他道：“我用杨素、高颖为相，你却对人说这两人只配吃干饭，这是什么意思?”

有人因此奏请处死他，隋文帝因他立有大功，没有同意，但警告他说：“你这人太自以为是，嫉妒心太强，又喜欢胡言乱语。”把他放了出来。

贺若弼仍然没有吸取教训。有一次，皇太子杨广同他说起朝中几位杰出将领，问他：“杨素、韩擒虎、史万岁三人都是良将，他们的优劣如何!”

贺若弼口没遮拦地答道：“杨素是员猛将，但缺少谋略；韩擒虎是员战将，却不会带兵；史万岁是员骑将，别的本领平常。”

杨广问：“那么谁可称之为大将呢?”

贺若弼深深一拜，道：“这就要看殿下您的眼光了。”

他自以为比别人都高明，贬低他人，殊不知这么做，既得罪了同僚，又引起杨广的戒心，对他十分疏远。

最为致命的是他对皇帝也信口开河，想怎么说就怎么说。当年隋文帝率军讨伐陈叔宝时，贺若弼对人说：“江南倒是不难平，可谁知我们这些功臣会否‘飞鸟尽，良弓藏’?”有一年，他随隋炀帝杨广出巡北方，在榆林，好大喜功的杨广设置了一个可坐千人的大帐，来招待少数民族首领。这事原本无可厚非，可贺若弼却在私下里评头论足，说皇帝太奢侈了。这事被人告发后，隋炀帝终于动了杀心。贺若弼因不懂得言语之忍，妄言胡语，终于重踏父亲的覆撤。

不平之鸣是人之常情，但如果你的争辩仅仅从一己私利出发，这样的争辩便成为牢骚而于事无补，这时候明明知道说了不如不说，那么为何不默默无语呢?言多必失，口不择言，必定会给自己带来羞辱。俗语中有“一言既出，驷马难追”，说的都是一个意思。

大辩若讷。心中怀有不满的情绪，不要随便发泄，这一方面是为了避免言多惹祸；另一方面，也是积蓄力量的手段。

爱新觉罗·玄烨是一个幸运的少年天子，由于他的两个哥哥早夭，八岁那年他登上了皇位，号康熙皇帝。

因为年幼，康熙当时还不能亲临朝政，朝政由四名顾命大臣共同管理。但是不久，武将出身的鳌拜自恃有功，独揽朝政，不把小皇帝放在眼里。

康熙14岁亲政后，鳌拜继续独揽大权，我行我素。当时大臣苏克萨哈看不惯鳌拜的飞扬拨扈，结果被鳌拜抓了起来。鳌拜对康熙道：“苏克哈萨图谋不轨，我已把他抓了起来，请皇上将他立即正法。”

康熙对鳌拜的做法十分不满，不想处死苏克哈萨，鳌拜竟当场拂袖而去，满朝大臣没人敢吱一声，鳌拜一回到家，竟假传圣旨，传令诛杀了苏克萨哈及其家人，气得康熙暴跳如雷，决心要除掉这个欺君擅权、无法无天的倭臣。但是康熙心里明白，鳌拜掌握着军政大权，亲信党羽遍及朝廷，平时又总是戒备森严，要除掉他决非易事，弄不好，连他这皇帝的宝座也坐不住了。

康熙苦思冥想之后，采用了沉默忍让之计。第二日鳌拜上朝时，康熙不露声色，闭口不提苏克萨哈的事情，仿佛根本就没有发生过争执一样。鳌拜很得意，以为康熙年幼，容易驾驭。没过几天，康熙给鳌拜晋爵位，又加封号，又给鳌拜的儿子加官晋爵，鳌拜心里美滋滋的。康熙采用沉默忍让的方法，稳住了鳌拜，暗地里却挑选了十几个机灵强壮的小太监，在宫内舞刀弄棒，练习摔跤，康熙自己有时也加入了摔跤的行列与小太监们一起取乐。鳌拜进宫奏事，见一群小太监在练习摔跤，康熙在一旁忘情地呐喊、助威，以为是小皇帝在变着法子闹着玩。

表面上，朝廷中一切照旧，康熙对鳌拜依然那样信任；鳌拜还是照样飞扬跋扈，鳌拜渐渐地放松了戒备。康熙见时机成熟，决定向鳌拜动手。

一天，康熙通知鳌拜进宫，有要事商量。鳌拜直奔宫中，却见康熙正和小太监们摔跤玩耍。鳌拜上前，正要和康熙打招呼，只见十几个小太监一拥而上，扯胳膊拉腿将毫无防备的鳌拜掀翻在地。

起初鳌拜还以为康熙和他闹着玩呢，等他觉察出大事不妙意欲反抗时，那十几个小太监早已将他牢牢地制伏，并拿出事先准备好的绳子，将他捆了个结结实实。

就这样，少年康熙凭着过人的智慧，除掉了鳌拜，重新掌握了朝廷大权。

如果当时康熙面对专权的鳌拜，任性地发一通怨气的话，非但不能解决问题，说不定鳌拜还要了他的命呢。面对鳌拜的恶行，康熙只是明知故昧，一味沉默无语，结果麻痹了对手，暗地里积蓄力量，关键时刻给对手致命一击，达到了自己的目的，这可算是糊涂哲学的妙用。

吕坤在《呻吟语》中说：“到当说处，一句便有千钧之力，却又不激不疏，此是言之上乘。除外虽十缄也不妨。”这是说，保持沉默比许多废话更有益处和涵养。

有一首诗云：“缄口金人训，兢兢恐惧身。出言刀剑利，积怨鬼神瞋。简默应多福，吹嘘总是蠢。”

如果说一句话而坏风俗，而损名节，而发人阴私，而启人仇怨，那么，这样的话，害处就太大了，离灾祸临头也不远了。这样的话，是断断不可说的。或者，一个人有缺点，有错误，你不妨指出来，让他改正，但前提是你必须深深了解他，他能接受你的批评。不然，你说也是白说，还会结下仇怨。如果你还多言，可真是闲吃萝卜淡操心了。“誉我则喜，毁我则怒”，本是人之常情。聪明的人知道，别人可以以毁誉加于我，我不可以毁誉加于人。

唇齿之伤，甚于猛兽之害；刀笔之烈，惨于酷吏之刑。只是一句话罢了，却可以侮辱一个人，并辱其子孙，并辱其祖父，那种伤惨的感情，会积攒数世，不但一般人都会寻机报复，就是天理也不容啊。

糊涂哲学：

俗话说，“病从口入，祸从口出。”即便舌头不是万恶之源，也可以说是招惹是非的东西。本来清清楚楚的事情，一旦舌头参与进来，会立即变得十分复杂。所以，认为，凡是能说清楚的便直言剖白，凡是说不清楚的便保持沉默。

6．装做不知真聪明

如果你能顺利地看透对方的本意，事情是不是就算完了呢？不，双方的斗智这时才真正开始。能透视对方的内心，只不过使你得到一种有利武器罢了，更重要的是，你要如何使用抓在手中的这把利器？如果不懂得使用的方法，只知道手拿利器乱挥乱舞，不但不能击中别人，相反的很有可能伤害到自己，因此切匆乱用这把容易伤人的利器。

东汉末年，曹操逼得刘备几无立锥之地，又陈兵长江，率百万雄师，迫孙权臣服。东吴抵抗的重任，落在周瑜的肩上。

然而，东吴五六万兵，要和百万雄师对抗，无异螳臂挡车，蚍蜉撼树，不要说进攻，连防守都十分困难。在这样的时候，如果再不争取主动，东吴这只鸡蛋肯定被曹操碾碎。周瑜知道北军都是旱鸭子，不善水战，就想先除掉曹操的水军都督蔡瑁、张允，这两人原是刘表部下归降曹操的，周瑜知道这是一个突破口，却无计可施。

一日，他正在帐中议事，闻报同学蒋干采访，-便笑对诸将说：“曹操的说客到了。”此时灵光一闪，计上心来，吩咐各将领如此如此，这般这般，各将领命而去。

周瑜出迎，一见蒋干便问：“子翼（蒋干的字），隔江来访，是不是来做说客，劝我投降曹操?”

蒋干愕然。但他也是个聪明人，随即答道：“什么?你太多疑了，你我同学一场，离别太久，特来叙旧罢了，干嘛疑我当说客呢?”

周瑜笑答：“闻弦歌而知雅意，在这个紧急关头——”