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第二章 古希腊的黄金时代（第3页）

斯巴达人虽然极其注重军事训练，但也不忽略文化教育。在接受体能训练的同时，他们还学习读书写字。但是，在全部教育过程中，文化只占次要的地位。斯巴达人的他们的子女语言简明，直截了当，从小养成沉默寡言的习惯。他们厌恶长篇大论，对于充满华丽辞藻的演讲更是深恶痛绝，他们的言语恰似一把利剑，只要一出鞘，就必中要害，花里胡哨的剑式是多余不可取的。这里有一个有趣的故事，一个人翻来覆去地问斯巴达国王谁是最优秀的斯巴达人，国王被问得厌烦了，说道：“最不像你的人。”

擅长演讲的雅典人不理解斯巴达人的沉默。有一次，一位雅典雄辩家说斯巴达人不学无术，斯巴达国王的儿子听到后回应说：“你说得对，在希腊人中，只有我们斯巴达人一点也没有学会你们的坏品质。”还有一次，有一个国家的国王给斯巴达国王写恐吓信，要斯巴达人听从他的命令，不然就要把斯巴达变成废墟。斯巴达国王看了看信，没说什么，只在上面写了个“请”字，让使者送回去。后来，人们把这种简练的回答叫做“斯巴达式的回答”。

在日常生活中，斯巴达人的衣食住行相当简朴，一切都是为了作战的需要。他们在夜晚走路时，从来不打火把，借以训练夜间作战的能力；为了提前适应战时的恶劣环境，他们的钦食很单调。斯巴达有一道特色菜，是用血、醋和盐煮成的酱汤，斯巴达人对此情有独钟。据说这道菜的美名传到了叙拉古，叙拉古的僭主试图从中找出斯巴达人战无不克的原因，于是聘请了一名斯巴达厨师。当酱汤做好后，僭主尝了一口，然后皱着眉毛吐了出来，不解地问厨师斯巴达人怎么会爱喝这种汤？

厨师以斯巴达人一贯的简洁话语回答道：“因为你没有在埃夫罗塔斯河里洗过澡”。只有接受过严格苛刻的训练，在冰冷的埃夫罗塔斯河里洗过澡，经常填不饱肚子的斯巴达人才能享受得了这种酱汤独特的美味。

独特的军事化制度很快使斯巴达成为了军事强国，他们的重装步兵号称“天下无敌”，盾矛所指之处，所向披靡。

公元前6世纪，凭借强大的军事实力，斯巴达成为伯罗奔尼撒半岛的霸主，并借此联合半岛上大部分城邦，组成了伯罗奔尼撒同盟。虽然名义上各成员国相互独立，但实际上是唯斯巴达马首是瞻，外交和军事上统一由斯巴达指挥。为了镇压国内希洛人的暴动，斯巴达还特地添加了一条盟约：假如希洛人起义，其他城邦的人必须派兵支援。

据说在结成同盟之时，为了争夺盟主地位，还发生了一个小插曲：很多城邦以斯巴达人数太少为由反对它的盟主地位。斯巴达国王便把所有同盟的战士集中在一起，说不应以人数而应该以职业战士的数量为准来衡量一个国家的军事实力，于是他命令每报出一个职业，该职业的士兵就站起来。最后，当报完所有的职业时，全部的斯巴达人还坐着。斯巴达国王得意洋洋地对反对者说：“你们看！到底是谁的战士更多呢？”当然，这个故事多半是杜撰的，但也说明了斯巴达的军事实力雄厚。

莱库古立法

斯巴达建国之初，各种规章制度皆不完善，与雅典的提修斯一样，斯巴达也出现了一位伟大的人物--莱库古。他制定了缜密的法律准则，建立起一套严整的社会体系。

据说莱库古生活于公元前8世纪，是斯巴达国王欧诺摩斯的次子。

欧诺摩斯的第一任妻子生下了莱库古的兄长波吕德克特斯，莱库古是他的第二任妻子所出。

在欧诺摩斯统治的时代，斯巴达的社会矛盾已经变得极其突出：贵族之间相互争权夺利，公民不满贫富过于悬殊多次抗争，斯巴达人和希洛人之间也存在严重冲突，国内一片骚乱。欧诺摩斯在一次暴动中死于非命，王位传给长子波吕德克特斯。

然而，波吕德克特斯不久之后也死去了，身为王位第一继承人的莱库古登上了王位。他此时并不知道兄长的孀后已怀上了身孕。他是个毫无野心的人，当他知道王后怀有遗腹子后，宣布如果王后生下男孩，他将把王位交还给兄长的儿子。

王后却另有他意，她对莱库古说，如果他愿意娶她，她就把肚子里的孩子毁掉，如此一来王位便永远属于他了。莱库古对这个狠毒的女人充满了厌恶，但是为了保住兄长的一点血脉，他假意答应了，要求王后先把孩子生下，等孩子出生后他再亲自处理。

王后满心欢喜地相信了，怀胎十月届，她生下了一个儿子。莱库古早就派人秘密监视王后，吩咐孩子一出生，如果是男孩，就立即抱到他身边。当仆人将新生儿抱过来时，他正在与官员们商量大事，一见到孩子，他马上高兴地把侄子举起来，欢呼道：“看啊，斯巴达人，你们的国王诞生了！”莱库古给孩子取名为卡里拉奥斯，意为“人们的欢乐”。此后，他把侄儿推上王座，自己则退居摄政王一职。

莱库古的崇高无私却遭到了其他贵族的嫉恨，因爱生恨的王后也咬牙切齿。于是以王后为首的一群贵族四处散播谣言，说莱库古居心叵测，迟早会废掉新王自己登基的。

风言风语越传越盛，莱库古为了避嫌，只好远走海外，决定等他的侄子成年并生下王位继承人后再回国。在海外的这些年里，莱库古有感于国内体制缺乏规范，先后到达克里特岛、小亚细亚、埃及等地，对当地的政体和法律进行了考察。在这一过程中，他决定为斯巴达编纂一部严密公正的法典。在小亚细亚，他还听到了《荷马史诗》的演唱，对此大为赞叹。据说，是他将《荷马史诗》带回了古希腊，并使其广为流传。

正当他游历在外时，斯巴达国内传来了坏消息。年幼的国王无法掌控大局，权力全部掌控在贵族的手中。贵族们日益骄奢，完全不把国王看在眼里，阶级矛盾也愈演愈烈，局面几乎失控。斯巴达人想起了莱库古，他们觉得莱库古比现在的国王更适合作为一国之君，于是他们请回了远游的莱库古。

此刻，莱库古也义不容辞了，他顾不得从前的誓言，即刻回到了斯巴达。回国后看到国内混乱的状况，他立刻将与他交好的重要人物联合起来，着手彻头彻尾的变革，以挽救斯巴达。然而他的威望还不足以让另外一些桀骜不逊的贵族们听从命令，于是他决定借助神的力量。

莱库古去询问特尔斐神庙的神谕，女祭司肯定了他的做法，说他不是凡人，而是神，并答应赐给他一部世界上最完美的法律，这就是“瑞特拉”。其实这是莱库古本人早已拟定好的文本，只不过是借助女祭司之口说出来的。孥巴达人对神非常虔诚，自然而然对神谶信以为真，心悦诚服地接受了莱库古的变法。

“瑞特拉”的内容主要有以下几条：为宙斯和雅典娜兴建神庙；把民众划分为若干个部落；建立包括国王在内共30人的元老院；人民有表决的权利。字句虽然简单，但是由此衍生出来的改革却非同小可。

莱库古改革的第一步是将人民划分为不同的部落和村社，进行户籍管理，并调整改革了政体。

在此之前，斯巴达实行的是“双王制”，国家由两位国王共同掌权。国王分别由两个王室世袭，战时一位国王领兵出战，另一位留守，他们拥有至高无上的权力。莱库古削弱了王权，将国王的职责缩减到祭祀和处理案件的范围，并赋予了两个国王同等的权力，使其互相牵制。

莱库古出身王族，此举看来简直是不可思议，其实他是真正有远见的人，他分散了王权，却让王制保留了下去，不至于像其他城邦一样国王纷纷被打倒、王权被推翻。

此前，斯巴达存在类似元老院的机构，只不过这个机构权力过小，上畏惧国王的权威，下又恐惧招致民众的怒火，因此在决策上常常摇摆不定。莱库古设立了元老院，规定共有30名成员，两位国王也包括在内。除了国王，其他成员从年满60岁以上的公民中选举产生，实际上入选的只可能是贵族。元老为终身制，缺额递补。国王在元老院中不享有任何特权，与其他元老一样，只有一票的投票权。元老院负责为公民大会准备议案，并处理国家行政事务，成为了一个限制国王权力膨胀的重要机构。

元老院成员的选举方式值得一提。评判员事先被关在广场上的小屋子里，人们看不到他们，他们也看不到别人，不过能听到大会上的欢呼声。候选人临时抽签，按照顺序一个一个走过会场，如果公民支持他，便大声地呼喊；如果反对，便沉默无声。评判员被隔离起来，记录下呼声的高低，他们只知道号码顺序，而不知道刚刚走过的人是谁。

莱库古还设置了公民大会，大会由年满30岁的全体斯巴达男性公民组成。公民可以在大会上参加议案的表决和官员的选举，但不能提出议案，只能以“同意”或“不同意”表达意见，根据声音大小来表决，并不计算票数。他又增设了监察员，．由5名成员组成，任期为一年，专门监督司法公正，它是对王权和元老院的补充。后来，监察院的权力扩大，竟然连国王也不得不服从它的监督。

莱库古的第二步是重新分配土地。在早期的兼并战争中，斯巴达获得了大量的土地。但是这些土地都被贵族占据，平民没有得到丝毫益处，因此怨声载道。莱库古说服了贵族（很有可能还采取了强制手段），将全国土地划分整齐，分给9000户公民，每户人家获得的土地一样多，从此户数固定不变。然而到了公元前4世纪，却只有不到1000户仍然拥有土地。

为了消除贫富不均，莱库古取消了所有的金银货币，规定只能用铁棒作为货币流通，并贬低币值。一大堆铁币重量惊人，价值却少得可怜，人们购买稍微昂贵的东西，便需要用牛车来运载铁币。莱库古认为储藏流通不便的货币自然而然会驱散人们的贪财之心。他还限制人民使用奢侈品。房屋也不能修建得豪华，所使用的木头仅仅经过斧头、锯子等工具的粗加工。据说后来有一位斯巴达国王前往科林斯做客时，十分惊讶王宫的屋梁和柱子是那么规整，竟然误以为科林斯的树木是长得方方正正的。

莱库古的下一步是建立公共食堂，规定除了最贫穷无力承担伙食费用的人，其他稍微有财力的人，都必须在公共食堂里用餐，每个人每月交给食堂定量的粮食和少量的钱财。食堂里的伙食都是一样的，15人一桌，一起吃饭。不加入公共食堂的斯巴达人要依法被剥夺公民权利。为了贯彻这条法规，还附加有另外一条法规：不允许任何人在集体用餐之前在家中先进餐，吃饱喝足后再到食堂。

莱库古的种种改革尤其是公共食堂的设立招致了贵族们的强烈反对，甚至发生了公开的冲突。据说在一次冲突中，莱库古的眼睛被一个愤怒的青年打瞎了，但是他没有发火，反而将青年留在自己身边。他的仁慈和无私奉献感动了青年，后来那位青年成为了他的忠实追随者。莱库古虽然为人处世和蔼可亲，但是他对于改革，却丝毫没有犹豫不决，而是坚决地执行下去了。人们慢慢习惯后，食堂不仅是用餐的场所，也成为了交际的场合。

此外，莱库古还促进了全民军事化的发展，将公民们置于集体生活的管束中，最终使斯巴达人成为古希腊地区最为强悍的战士。在军事化环境下成长的斯巴达人认为从事农业和工商业是下贱的，唯有战士才是最高贵的职业。为了防止外界对斯巴达人思想的侵蚀腐化，莱库古驱除了大量外邦人，也不允许斯巴达人随意留居外邦，力图把斯巴达打造成一个理想化的国度。

莱库古的法律是口头法，没有写成文字，据说这是神的要求。而莱库古本人也认为只要法律深入人心，有没有成文法并不重要。

莱库古这一系列的措施，最终比较顺利地弥补了斯巴达公民内部的分裂矛盾，促使他们团结起来，为斯巴达的日益强大奠定了基础。后来，这套体系不断地成熟完善，斯巴达也成为了任何城邦都不敢轻易招惹的强国。

据说完成这一切后，为了保证法律永久地实施下去，莱库古费煞苦心想出了一个计谋。他说有一件最重要的事情没有请示神灵的旨意，因此还要到特尔斐去，他要斯巴达人答应在他回来之前必须严守他所立下的法律。

斯巴达人一个个依序宣誓照办。

到了特尔斐神庙，莱库古祈问他创制的法律是不是完美的，是否能够促进斯巴达的繁荣。女祭司给了他肯定的回答。他听后露出了欢喜的笑容，最后绝食而死。如此一来，斯巴达人按照承诺就要永远遵照他的法律了。

莱库古的立法改革促使斯巴达走上了强国之路，但由于年代久远，关于他的许多故事都已无从考证，有很多都是后人附会的。但是不可否认的是，斯巴达的社会体制是在莱库古立法的基础上形成的，后来变革的繁简也都是以此为根据。

希波战争