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第3章 云中府无所适从斡难河肇始变局（第2页）

于是贵族血脉就诞生了。

但这是在钦察大草原，阿史那氏的荣光只有依稀的记忆，康里人的威望更是建立在强大的花拉子模之上，与之相比，律庆倒是露出了几分英雄的迹象。

何况，自从他掌管大草原后并没有动辄抽调部族骑兵打仗，也没有役使他们，反而因为公平贸易的兴起，标准帐篷、铁皮炉子、煤炭、物美价廉的铁器、比以往更容易获得的粮食、食盐等的出现，他们过得比以往任何适合还好。

律庆唯一需要他们的是就是提供源源不绝的兵员，而且是付费的兵员。

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农户同样如此，以前，无论是西辽国还是花拉子模，真实赋税都直奔五成而去，时下他的麾下则只有两成，还不用缴纳以前让其闻风丧胆的人头税，同样过得好得多。

斑斑桩桩，他的治下，无论牧户还是农户都是安居乐业，以他们粗浅的认识，这都是他带来的，他的恩德显然深入人心了。

有了毡德城、讹答剌、塔什干、吉扎克四座城池，加上附近的农户，时下他拥有纳税农户逼近五十万户，人口逼近两百万，若是算上古尔国的牧户，牧户总数也超过了十五万帐，显然已经是一个可以与任何掰掰手腕的大势力了。

工匠同样如此，他的工匠都是支付薪饷的，还与士兵几乎相同，同样是安居乐业。

他面临的唯一风险就是宗教。

不过，假以时日，因为他就是景教徒，可以想象，在不久的将来会有更多的人转宗此教。

他信仰景教显然是有目的的，而不是真的相信，在他看来，景教的攻击性虽然不如伊教，但总比佛教强，而他的卧榻之侧又是占据绝对优势地位的伊教徒，他显然不想与历史上的四大汗国那样通过委身下嫁、皈依伊教来获得民众的归心。

那样的话他的结局不会比四大汗国好到哪里去。

如同波斯人信仰什叶派的目的一样，想来想去，还是景教最为合适。

在这个世界上，除了族群，最明显的分别就是宗教了，对于这一点他也是无可奈何，宗教一度能强大到消弭族群之间的隔阂，伊教在河中一带就是明证。

只要你是伊教徒，就能大大方方行走在整个伊教世界。

与之相比，时下的基督教世界却十分封闭，各教之间不但成见很深，还动辄刀兵相向，若非伊教大兴，他们勉强联合成立了十字军，估计还在打成一团。

当然了，伊教世界也不是铁板一块，否则就不会出现诸多不同的势力了，无论如何，他们中的绝大多数人都会亲赴巴格达乞求哈里发的认可，时下的哈里发像极了春秋时期的周王，各大势力在扩张时也隐隐约约有些“尊王攘夷”的影子。

十字军何尝不是如此？他们也只能统一在教皇的号令下才能行动起来，具体行动起来时沿途的烧杀劫掠同样不少，到底是为了上帝还是为了个人利益谁又能说得清？

若是律庆记得没错，这两年又有一次十字军东征的行动了，十字军，本是西罗马世界为了拯救东罗马采取的行动，但这一次他们竟然准备占领君士坦丁堡！

个中意味，不言而喻。

就算是巴格达的哈里发最终还不是被推翻了？

阿拉伯人的哈里发变成了突厥人，个中意味，同样不言自喻。

科萨帝国曾经信仰犹太教，但此教显然太过小众，景教则不同，无论如何，他毕竟是基督教的分支不是？虽然时下依旧被东西罗马的主流教派视为异教，不过，是否是异教，那也要看具体环境。

若是没有伊教大兴，他显然不敢信仰此教，但时下却不同了。

慕容归藏还带来了另外一个消息。

铁木真终于举行了斡难河大会，成吉思汗终于出现了，这倒是与历史上有所不同，历史上的铁木真是在完全统一了蒙古高原后才聚会称汗的，虽然他早就有了金国赐予的扎兀惕汗名号。

很显然，这是铁木真决心彻底与王罕决裂，进而向其大举进攻的信号。

原因也很简单，时下蒙古高原名义上只有一位大汗，那就是王罕，他做出聚会称汗的举动，显然是准备与王罕割裂了。

他独自攻击臣服于金国的汪古部也预示着他还要与金国割裂。

接下来就要轮到西夏了。

克烈部、乃蛮部很快就会覆灭，西夏也在蒙古人的淫威下瑟瑟发抖，假若此时金国与西夏联合起来远征漠北，没准还有一线生机，但现在看起来这两家显然没有这个心思。

斡难河大会后，作为有别于蒙古高原历史上的其他大汗，成吉思汗颁布了律法，编练了怯薛军，战斗力自然不可同日而语。

留给他的时间不多了。

原本洋溢着自信，甚至有些志得意满的神情顿时凝重起来。

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