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第十章 佛头到底是真还是假（第10页）

时候终于到了。

恰好在这时，一位记者问药来是如何得知这佛头是赝品的，药来微笑作答，表示靠的是追寻真相的意志和几十年的经验。真的假不了，假的真不了，希望今后也要为文物鉴定贡献力量云云。

“我看不见得！”我运足了力气，大声吼道，顿时把场内所有的声音都压下去了。

我站起身来，大踏步朝着主席台走去。药不然觉得不对劲，一把拽住我胳膊：“放人出去，你就想翻脸啊！事到如今，你还想翻盘吗？”我继续朝前走去，药不然似乎隐隐有不好的预感，大怒道：“你到底想做什么？”

我冲他微微一笑：“正像是你说的，回到最初。”药不然听到这四个字，愣在了原地。

出席嘉宾们没料到，玉佛头这件事居然还有意外的发展，纷纷屏息凝气，连那几位高官都停止了训斥，把注意力转向这边来。

我就在这一片安静中，坦然地走上展台，站在了玉佛头的左侧，与右侧的药来并排而立。我环顾四周，深吸一口气，用沉静而缓慢的腔调说道：“大家好，我的名字，叫做许愿，是许一城的孙子。”

这是我的开场白。

台下观众面面相觑，一个嘉宾高喊道：“许一城是谁？”

“他是个大汉奸。”黄克武在观众席里忽然大声喊道。

“没错，他是一个大汉奸。在1931年，是他将玉佛头盗卖给了日本人，从此玉佛头流落到日本。一直到今日，才被日本友人归还。”我看了一眼惊愕的木户加奈，向她做了个安心的手势。

几个记者低头开始记录，那位嘉宾又喊道：“那你刚才那一嗓子，到底是什么意思？你觉得这玉佛头是真，还是假？”

“在判断佛头真伪之前，我希望你们能听我讲一个故事，一个关于汉奸的故事。”我把脸侧过去，望着同样惊讶的药来，“药老爷子，可以吗？”

“你讲吧。”药来摸不清楚我的意图，于是从善如流。

我清了清嗓子，从许衡与河内坂良那的纠葛开始说起，然后是许信，然后是许一城、许和平。我把我所有的调查结果综合起来，融会贯通，我相信这世上不会有人比我更熟悉那段往事。我们许家尘封多年的经历与宿命，今天就在这大会堂中当着众多嘉宾的面，被我娓娓道来。

我不是想洗刷什么，也不是想澄清什么。我只是希望，许家人历经千年的执著，在今日能够骄傲地大声讲出来，他们的付出与牺牲，不会被永远掩藏在暗处，会有人记得，会有人缅怀，会有人在心中留下印记，不至被彻底遗忘在时光的洪流之中。

我是许家宿命的记录者、传播者，也是许家宿命的终结者。

故事里唯一略有改动的，是关于老朝奉的存在。我刻意没有提及他就是药来，而是以“老朝奉”代称。

这一讲，就是半个多小时。整个宴会厅里鸦雀无声，都被这段离奇、曲折的故事所震惊。他们想不到，居然还有这么一个家族，持续了千年的守护，代代不辍。黄克武面沉如水，手指捏着扶手，青筋绽露，不知是因为愤怒，还是因为震惊。

“每一个故事，都有一个结局，这个也不例外……”我缓缓抬起头，手指指向天花板，“……而这个故事的结局，就在今天，就在这里。诸位都将成为见证人，见证一段漫长宿命的完结。”

一位记者站起来道：“这是一个好故事，但它到底能说明什么呢？许一城也许是无辜的，但和这个玉佛头的真伪，好像没什么关系吧？刚才这位老师说了三个破绽，你有相应的证据反驳吗？”

“不，我没有。”我摇摇头，“药老爷子说的，都是实打实的质疑，辩无可辩。”

台下观众轰的一声，嘘声四起。药来和台下的药不然对视一眼，眼里神色都稍微缓和了些。我突如其来地站出来，不在他们计算之内。现在看到我只是在讲家族史，对他们不构成威胁，都松了一口气。木户加奈站在远处，神色又变得紧张起来。

我看了一眼刘一鸣，老先生神色还算平静，可右手却在微微颤抖。我再度开口道：“刘一鸣老师曾经告诉我一句话：鉴古易，鉴人难。这句话让我受益匪浅。古董的鉴定，往往不局限于器物，也在于鉴人。比起死物来说，人性的千变万化，才是最难了解的。一旦熟知了人性，则器物真伪，便可应刃而解。”

我慢慢走到佛头处，抚摸着它的头顶：“古董的真与赝，并非简单地如我们肉眼所见的那样。有时候，你必须要了解人，才能了解器物的价值。只有了解我爷爷的情怀和坚持，才能知道这佛头的真假。因为我们鉴的不是器物，而是人心。”

台下一片寂静。

“那么这佛头到底是真，还是假？”

喊出这一句话的，是药不然，他带着一丝狠戾的笑意。我能体会到他的用意，这是一个两难境地：如果佛头是真的，那么许一城就是汉奸；如果佛头是假的，那么五脉的终结，就在今日。无论我坚持哪一个主张，都会失去重要的东西。

我不慌不忙地答道：“佛头是真的，同时也是假的。”

台下顿时哗然。这是一个出乎意料的答案，也是一个自相矛盾的答案。药来皱眉道：“小许，你这是什么意思？”

我解释道：“药老爷子刚才提到，这佛头有三个破绽：脖颈处的裂隙；佛像的面容以及顶严风格。我在第一次看到佛头时，也注意到了这三点。那时候的我，和药老爷子一样心存疑窦，直到了解了我爷爷许一城的临终遗言，才发现其中的微妙之处……”

药来的眼神霎时变得惊骇，他应该知道这青铜镜的存在，但没想我已参透了个中奥秘。

“我爷爷在行刑之前，曾经把一面唐代海兽葡萄青铜镜交给一位朋友。这面青铜镜很奇怪，它被故意搁在一处冰窖里。大家都知道，在低温状态下，青铜镜很容易沾染锡疫而化为粉末。以许一城的阅历，怎么会犯这种低级错误？所以结论只有一个：他是想通过这不正常的状态，做出暗示，希望在不被日本人注意的前提下，传达出一条关键信息。可惜那位朋友对古董不熟，未能留意。后来这镜子流落到河南，很快因保存不当化为粉末——好在暗藏于镜中的提示被保存了下来，这个提示，只有两个字：宝志。”

台下大部分人面面相觑，不明白这两个字有何玄妙。沈云琛忽然起身：“宝志，莫不是南朝的那位高僧？”我点头道：“沈奶奶说对了。宝志，乃是在南朝齐、梁之间活跃的一位高僧大德。他举止颇为怪异，长发赤足，在锡杖上挂满剪刀、扇子、镜子，行走于城乡之间，屡现神迹，颇为百姓所信奉，被尊称为宝志大士。”

“一个南朝的和尚，跟唐代女皇有什么联系？你绕了半天圈子，佛头到底是真是假？”药不然跳起发难，他显然也想到了什么，有些发慌。我抬手让他少安毋躁，朗声道：“宝志和尚一生，有许多灵异事迹，《景德传灯录》中有过许多记载。其中有一个故事，最具神奇色彩。这个故事，与我们今日的佛头之争，密切相关。”

观众们瞪大了眼睛，等着我说，记者们甚至忘记了拍照。整个局势，已隐然在我的掌控之中。

“齐武帝时，宝志和尚因妖言惑众的罪名，被关入监狱。一直到梁武帝即位，他才被放出来。梁武帝沉迷于释道，对宝志和尚尊崇有加，特意请入宫中供养。当时在南朝有一位大大有名的丹青圣手，叫做张僧繇，被梁武帝召进宫中，为宝志和尚画像。宝志和尚问梁武帝：请问陛下是要画皮相，还是要画法相？梁武帝说当然要画法相。于是宝志当着梁武帝和张僧繇的面，伸出食指，在自己的面门竖着一切，一张人脸顿时被一分为二，向两侧裂去，里面出现的，竟是观世音菩萨的面孔。这观音相分为十二面，神色各有不同，流转变幻，玄妙不可言说，张僧繇端详良久，根本无法下笔描摹。

“多亏了一位好朋友的提示，我才把宝志与《景德传灯录》里的这个故事联系起来。这个故事，是一个非常关键的提示。有了它，我们才能解开佛头之谜。”