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第五十四章 三皇闻记（第1页）

待孔子退下之后，烨龙氏从暗屉中取出一卷金帛，他也不打开直接催动神火就把这卷金帛点燃抛到一旁的火盆中，随后对门外喊道：“白禾童儿何在？”

白禾童子闻言立马走了进来。烨龙氏厌弃的看着火盆：“将火盆端下去，等其中金帛烧完之后将灰烬给本座倒了，本座可不想看着这东西恶心自己。”

童子领命将火盆端了下去，白禾余光扫向火盆中的金帛，隐约可看到其中的一些字体。金帛通篇以小篆为主题，还有书香之气在字里行间蔓延。

当白禾童子看到内容也明白烨龙氏为何发脾气了。金帛文书名叫《三皇闻记》，其中书写的内容大概是人族三皇年间的事情，不过开头一段话就是白禾童子看了也不由心惊。

“人族自三皇五帝而至如今，三皇者，太昊伏羲、烈山神农、黄帝轩辕是也，兹女娲者，乃伏羲之妃，非帝王也。”

这是要将女娲娘娘的地位从古三皇中消去？白禾童子是天极山曾经的守山童子，再往前也曾在火云洞随侍伏羲风烨等人，他对于三皇那段事自然也是清楚的很。

原本的人族古三皇是伏羲、女娲、神农，由于神农是燧人氏的转世之身，很多时候也称之为伏羲、女娲、燧人，但是不管怎么说，女娲娘娘的地皇尊位是不容置疑。直到大禹之时，女娲娘娘逊位才让轩辕由五帝之首晋了一位成为人皇，神农由人皇进位地皇。

但女娲娘娘这段禅位的历史可是在风烨编著的《人族编年记》中写的清清楚楚明明。而在《三皇闻记》中，直接将女娲娘娘作为地皇的经历给隐去，并且从一开始就让轩辕作为三皇之一。

没错，女娲娘娘和伏羲陛下同样都是华胥部落出身。都是行的木德之道，但是两人之间也差了几百年的时间，根本就不能被视作夫妻？这位作者也真敢写，难怪老爷如今这般愤怒，白禾童子嘀咕起来。倘若娘娘知道了。定然要来找老爷喝茶问罪了。

“还愣什么！还不赶紧将这些收拾了。”烨龙氏看到白禾童子看着火盆中的金帛出神，立马冷言道：“怎么？你还想去拜见一下那位作者？”

“童儿不敢！”白禾童子打了一个机灵，连忙将火盆端了下去。

待白禾童子下去之后，烨龙氏余怒未消直盯着史皇宫看了半天，直到孔丘下凡烨龙氏才将自己的目光收回。

儒家？烨龙氏面带讥讽之色，孔丘。你可莫要让为师失望，等你下凡看到这份书籍的原稿时候，为师可是期待你的作为呢！倘若你不好生处置你这狂妄门徒，那么为师也要重新考虑到底要不要收你为亲传弟子了。

如今天极山风烨有五位亲传弟子，对这五人风烨才是真正当做亲子对待。孔丘，不过是烨龙氏化身收下的门人。严格来说连天极山的玉牒都没有上录，虽然跟他也有几分感情，但是气运不连，跟几位嫡传弟子的待遇也还是差了不少。

不过孔丘在诸多烨龙教导的学生之中可以说是最出色的一人，烨龙氏也愿意给他一些脸面，对儒家的诸多行为可以睁一只眼闭一只眼，但是儒家今日敢写《三皇闻记》将女娲娘娘给写没了。来日就能将三皇统统写没了。

儒家跟秀家关系不好，两者之间常常有纷争发生，所以便有儒家大儒想要打压铲除秀家。不过秀家可是人族女性最为推崇的几个流派之一，就是当朝皇后也常常跟当代秀家家主论道，单单论影响力的话秀家未必就比儒家要差。

儒家大多都是男子，久而久之对于打压秀家自然也就想出一个办法，那就是将人族女性的地位给压制下去。虽然如今人族之中男性地位明显要压女性一头，但是男性对女性也极为尊重，毕竟谁人都有母亲，日后也要有妻子。或许还要有女儿，在前不久的时期女性国主甚至都出了几位。所以儒家想要压制女性也不是那么容易的，那些儒家大儒便想出一个狗血方法。

人族女性地位谁最高，不就是女娲娘娘吗？所以在儒家编写的三皇闻记中直接将女娲娘娘的地位给打落，将女娲娘娘的功绩统统算成是跟伏羲一起做的。之后听訞嫘祖的诸多事迹也被算到神农和轩辕头上。就是嫘祖养蚕也成了是轩辕看桑木之蚕忽有启发，命嫘祖去养蚕缫丝。

**裸的打压，这可是要将女性的地位彻底压制下去。连女娲听訞这种秀家推崇的女性典范都要打压，更何况其他人？

这可比当初商纣王调戏女娲娘娘更要得罪人啊！众圣殿记载人族所有经籍，只要有文稿书写完毕，众圣殿立马就会把这篇文稿的投影给复制出来。

所以在《三皇闻记》文稿刚一出来的时候，烨龙氏也便看到了。这是作死啊！女娲娘娘不找他算账才怪，难道这作者就不怕天人报应？

随后烨龙氏将整篇文阅读完毕也被气乐了：这家伙何止不怕天人报应，他就连鬼神之说也不相信，对于诸多祖神也是不屑一顾。当然，信则有，不信则无，作为人族先祖神自然不会对那些不信者过多打压。而且这些大儒虽然不信神，但是却祭祖，所以也让人挑不出什么理来。

只是在这位的《三皇闻记》中连烨龙氏也多有提及。

“夫烨龙者，古之官名也，载史而计历法。天皇太昊伏羲氏以龙官为纪，烨龙者，太昊第一臣也。烨龙氏之称出自太昊帝之时，在神农之时又有神农帝师之称。盖因二皇之间相距数百载，私以为烨龙氏或为官名，或为部落称谓，方可流传数百年。”

这就是作死！看到这里的时候，烨龙也就暗骂开了，史记最为注重的就是公正记载，决不能将自己的猜测推论列入其中。在烨龙氏的《人族编年记》中也不敢过分美化自己，也是实事求是的叙述。

“夫烨龙氏者，上古之贤人，出自燧人部落，有金燧明光之功。后感人族疾苦，太昊氏时，入世传下六畜之道，协理太昊教化人族，演算历法。”

看看自己的说法，有哪处是假的？这都是自己亲身经历的事情，根本就没半点夸张成分！反观《三皇闻记》中倒是各种猜测质疑不断：

“尧舜之时烨龙氏亦曾在人族显现，昔年有大贤许由、巢父拜师于烨龙氏。夏商之时亦有烨龙氏与人间显圣之神迹，故有诸多神庙存世。”

“商末之时，有烨龙氏于西岐编著《人族编年记》，此书为人族最初史籍。然其对烨龙氏美化太过，试问人之寿岁不过百载，何以有人能自三皇之时而留存至今？愚以为定是后世之人以此名讳代代相传，商末之时乃初代烨龙氏之后裔为先祖所著之书，故而美化先祖将其比作神圣。”

“唇秋战国之时，有先贤烨龙氏出，礼教人族开蒙传智，孔丘、王诩、列子等诸多先贤拜其为师。然诸多先贤流派各异，所学亦不相同，试问世上可有天人能通晓天地遍知百家之学？况诸多先贤年代跨度甚远，定然是烨龙氏一族之人教导诸多先贤。”

流传你妹！美化你妹！部落你妹！当烨龙氏本人看到这段对于自己的记载之后，险些一口鲜血喷出。照这个说法，应该是有一个烨龙氏的部落从华胥部落分裂出来，然后才会教导神农氏，在后面诸多时代也都是这一脉相传的族人来教导喽？许由、巢父、周公旦、孔丘、列子、鬼谷子都是得到这一族的教导喽？

呵呵，一个连浩然正心都不曾明白的儒家学子，连金丹境界也算不上，居然也敢妄自议论天地？一个小小学子可是天地有多大？可知三千世界，十方环宇？

私以为？自己猜测的话也好意思立传出书在人族流传？烨龙氏阅读完之后立马须弥山红了半边。

居然敢妄自评论我编写的《人族编年记》？怎么说其中那些事都是我亲自经历，然后用辰光镜推演过才写出来的，一点自我情感也没有掺杂其中！而你连自己揣测推理的情况也敢往史书里面写？什么时候儒家可以代替史家来写东西了？

烨龙氏将孔丘叫过来训斥一番命他下凡，虽然秦朝的事情是一个原因，而另一个原因也是让他去清理门户，省得这些儒家败类坏了他的气运。

《三皇闻记》这是要做什么？这是要彻底断了风烨和女娲娘娘的根！在《三皇闻记》中根本就没有造人圣母女娲的存在，对于人族的来历也只说是天生地养，万灵之长。

而烨龙氏也被视作一个种族姓氏，那么烨龙氏的神性地位自然也要受到冲击，他在人间的祖神信仰也要被波及。《三皇闻记》从太昊开始算，将太昊推上人族最高的祖神位置。君不见那所谓的烨龙氏也是太昊帝之臣？女娲神也是太昊帝的妻子？

如今人族是三祖神同尊，但是要是三皇闻记得到人族认可被广泛流传，明摆着是要将伏羲作为人族唯一至高祖神，将风烨和女娲作为他的辅佐神来祭祀了。

找死！找死！不用女娲娘娘找上门来，烨龙氏都想要清理门户了。只是顾念孔丘的颜面才让他自己去做罢了，而且烨龙氏也不好当着孔丘的面说自己被他的徒子徒孙给羞辱了。于是也只好将孔丘遣送下凡，让其自己琢磨明白。如果孔丘敢包庇门人的话，那么烨龙氏不介意再度来一场焚书坑儒。（未完待续。（。）m。。阅读。）

ps：十一点后有第三更9