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第146章（第1页）

麦克阿瑟听了先是一愣，接着勃然大怒，一种被走狗愚弄的羞辱开始浮现。

日本人说服了梵蒂冈在日本的教士，让他们保留神道教信仰，同时也保留了自明治天皇开始对外侵略阵亡将士的祭拜仪式，从十九世纪发展到现在，可是有着相当的历史和“传统”了。

最开始出于对本土宗教的不熟悉，找不到合适借口的麦克阿瑟展现了他政治外行的萌新行为，最后也没有选择将其拆除，而是同意保留下来。

没想到日本人贼心不死，竟然利用他的善意搞这种小动作骗他。

其实麦克阿瑟并不在乎里面供奉的是不是真的日本战犯，除了和盟军较量的那批日本军官，他未必能感受到二十世纪初日本带给亚洲各国的痛苦，他只在乎自己的威严被冒犯了。

作为日本真正的统治者，他被底下这群两面三刀的小人骗了。

他绝对无法容忍这种行为，如果这帮人对自己阳奉阴违，那他们就必须被从严处置！麦克阿瑟可不希望自己辛辛苦苦营造起来的日本重生计划，最后被这群家伙窃取了胜利果实，再养出一批军国主义分子。

这不利于他的身后名！

“其实将军你的想法没有问题，但恕我直言，您的执行力度却不够彻底。所以我才说，你被日本人骗了。”格里芬又补了一刀。

“他们为什么不同意拆除道场？还不是因为你的这一举动真正触及到了支撑他们存在的根本，这也间接证明了对日本的改革并不彻底。现在的神道教和明治维新之前的神道教可不是一回事，经过这么多年的渗透，它们也被彻底污染，已经很难区分彼此了。现在的神道教只是把军国主义用宗教的概念粉饰包装，说是信仰神道教，实际上却是在为军国主义招魂。如果不彻底摧毁它们，谁能保证军国主义不会再度抬头呢？”

何况从什么时候，那个曾经为了夺回圣地不惜发动十字军东征，屠杀异教徒的教廷变得这么博爱了？西方的教士什么时候懂过东方的教义？

作为异端，神道教不应该被天主教会一发十字军彻底消灭吗？

那些只知道搞宗教学术的教士懂军国主义包装下的神道教的精神内核？

还是说大家都是政教合一的体制，所以你们对彼此产生了亲近感？以己度人，对军国主义化的神道教的威胁缺乏认知？

现如今日本本土宗教极度虚弱，只要揭出军国主义这层最后的伪装就会彻底完蛋，此时正是教廷抢夺信仰的机会。面对如此良机，西方的教廷却失去了十五世纪时传教士的热情，反而傻乎乎的觉得应该捡起仁慈。

你们当初踏上美洲大陆的时候可不是这样子的。

该强硬的时候不硬，这让格里芬不禁觉得这届教皇是真的不行。

虽然这种想法带了点主观色彩，但是万一呢？万一……那些动不动就陷入极端思想无法回头的极端化污染，就是出于被魔改绑定之后的神道教呢？日本向来是个“人杰辈出”的风水宝地，极端化的起源地可能不止一个，这里或许就是其中之一。

格里芬觉得自己有必要一探究竟，至少也得找到一些疑似证据。

如果能说服麦克阿瑟让他同意自己参与其中，兴许还能先一步摧毁某个未知势力布置在地球的暗棋。极端化是她所不理解的事物，这是如此危险和恐怖的存在，这很难不让人相信它是某些高维生物的手笔。它可能是意外诞生的，也可以是被故意放到这个位面的污染物。

“偷换概念的把戏，日本人向来驾轻就熟。”肯尼迪也出言应和着。“毕竟我们不理解东方这一套，有些说法换一种包装就是另一番说辞。”

他今天深有体会。

甚至于，肯尼迪对日本人到底对美国隐瞒了多少类似问题感到焦虑。

“当日本军队在亚洲地区烧杀抢掠的时候，他们可没有尊重过在这里的教士和当地人。怎么在需要清算的时候，教会却主张替那些受害者们谈原谅了？”格里芬最后补上一句。“天皇就是军国主义最大的牌位，只要天皇不倒，法西斯思想在日本就始终存在。将军你想要全面改革日本，这是你绕不开的坎。毕竟……你也不想让自己的努力成为军国余孽滋养的温床吧？”

听完她的发言，麦克阿瑟蹙眉不语。

格里芬的话有些道理，至少她明确指出了天皇的问题，甚至还提到了现如今的神道教和过去的差异。只是旁人提出解决办法倒没什么问题，偏偏她的身份是曾经作为日本盟友的德国人。

说出这种话好意思么？你们德国人不也干过类似的事情？

第一卷:174。4太上皇被说服了

话虽如此，麦克阿瑟也必须承认，对方提出的观点是对的。

曾经的战犯作为如今的企业家和新政府官僚继续活跃着，连天皇都没有审判，更不要提这群帮凶了。要知道就连德国那些为战争制造军事装备和物资的公司在战后面临的也是被拆解和分割收购，他们的管理者也得到了应有的制裁。

连德国都这样，日本这些企业凭什么能例外？

即使已经对他们实施了一轮拆分……但现在看来，这点惩罚远远不够！

麦克阿瑟有想当总统的野心，日本就是他施展自己抱负的舞台，如果连这唯一的政绩都不能贯彻，他还怎么说服选民把票投给自己。