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第351章（第1页）

法家思想包括伦理思想、社会发展思想、政治思想以及法治思想等诸多方面，根本在于建立在人性观基础上的诚信观和义利观。

尽管法家成熟很晚，但成型很早，最早可追溯于夏商时期的理官，战国时被称为刑名之学。

法家先贤有管仲、十年、子产“零八零”、李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害、韩非乐毅、剧辛等人，故此其内也分很多学派。

这话--出口，瞬间让蒋琬、张苍等人为之一愣。

深深的看了他一眼，赢斐一字一顿:

“法家之中，商君用法，电子运术。慎到谋势，唯独

韩非取法术势，从而集法家大成，被称为子!”

“时至今日，太秦帝国法治已经不仅仅是法了，更多的是法、术、势并存。以法成制，架势驭国，明术治臣。”

华夏五千年历史证明了这一点、赢斐恰恰用这一点来论述法家治国的根本。

不经意间，尉缭嘴角露出一抹微笑;“不知陛下以为大秦该当如何用法”

“坚守法制，治理天下百姓:_争雄列国，成就君主之势:赏罚分明，是为御臣下术。”

“哦?”尉缭眼前一亮忍不住问道，“电子三术?”

闻言，赢斐悠悠-笑，“电不害十五年强韩，朕岂敢不注意，倚愚之术。破君之术，君不破之术。”

“不欲明言，装聋作哑，藏干无事，窜端匿疏，此乃倚愚，二=臣专君，群臣皆蔽，言路堵塞，则君自破、此乃破君。”

“明君不破，使其臣如车轮并进，莫得使一人专君:正名而无为，犹鼓不入五音，而为五音之主、此为明君不破。”

事实上，申不害重术，但不轻法、势。

君必有明法正义、，若悬权衡以秤轻重，故此需正名责实，

君如身，臣如手，，操杀生之柄，课群臣之能。

闻言，尉缭脸色变得凝重，坐直身体，肃然正色，“陛下。商君之法如何?

“法为大道，术为小技。然则，两者相辅相成，缺一不可。’

“法无术不行，无术吏治不得清明，=-国之政，想要数年太兴，取以术未尝不可!”

“若令--国之制度，千年不变。唯有以法成制才能长久。”

眼中掠过一道精光，赢斐沉声道，“纵然大秦帝国消亡，然秦制不亡，必将会被下一个朝代继承。”

正如后世、汉朝取代了秦朝，可汉承秦制，秦国的法治二直延续到后世。足可见法制立下之明。

“启禀陛下，御膳房已准备好饭食!”