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般若台。
四个小沙弥,每人拿着两个蒲团,分成两组摆放在般若台上。
其中一组只有一个,另外一组却有七个。
那单成一组的蒲团靠近登上般若台的阶梯,而另外一组的七个则远离阶梯,明显分成了两个阵营。
那七个蒲团也并非排成一排,而排成了两排,前二后五,座次分明。
摆放好蒲团之后,四个小沙弥相互对视一眼,确定没有纰漏之后,没有丝毫犹豫,径直走下般若台。
不一会,枯荣大师一行人来到般若台,沿阶而上,登顶般若台。
走过那孤零零的蒲团之后,枯荣大师与魏武一左一右,盘膝坐到前方的两个蒲团之上。
本观、本相、本参、段正明走到第二排蒲团前,空出左首第一个蒲团,然后从左至右依次盘膝坐下。
段誉这次倒是没犯浑,没有坐到左首第一个蒲团之上,而是站在了段正明身后。
经过魏武的提点,进步还是很明显的。
继子也是儿子,该教也得教。
众人坐下之后,谁都没有说话,静心等待大轮明王鸠摩智的到来。
段誉就像是孙悟空附体一般,一会儿动动手,一会儿动动脚,好像浑身都是都是虱子。
好在没等多久,就听见一串脚步声传来。
般若台下,本因的声音响起。
“明王法驾,请登临般若台。”
“方丈请。”
一道彬彬有礼,温和谦逊的声音响起。
回话之人就是吐蕃国师,大雪山大轮寺主持,有大轮明王之称的鸠摩智摩智。
鸠摩智信中咄咄逼人,透着一股蛮横无礼,但听声音却丝毫听不出强横霸道的感觉。
人和猪果然是有差别的。
猪一直是猪,而人有时候却不是人。
猪只有一面,而人有千面万面,所以说人心难测。
也不能片面的用好人和坏人,去形容一个人。
当然只要与魏武作对的,都是坏人。
这点必须明确!
十几个踏上台阶的脚步声响起,很快本因与鸠摩智等人的影便出现在般若台顶。
只见鸠摩智年纪约莫五十岁上下,身穿明黄色僧袍,布衣芒鞋,神采飞扬,脸上隐隐有一层毫光流动,熠熠生辉。
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