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w好久没去李慕菊的幽竹居了,正值初春时节,幽竹局还是那样的淡雅幽静。
顾飞说道:“你这边在放几座假山,弄个小桥,就可以在旁边提个匾,写上曲径通幽处五个大字了。”
李慕菊说道:“红楼中的大观园确实是人间仙境,当今时代想要重现,已经不可能了。因为观赏之人是俗人的话,那么再雅也是白搭。附庸风雅之人比比皆是,而真正的雅人我怀疑在当今是否能生存呢?不知道你怎么看?”
顾飞说道:“雅人还是有的,如果是没有钱是否能够雅的起来的话题,我个人认为雅跟有钱没钱关系不大,没钱用树根自己做个茶壶的雅人也不少么。这个穷有穷的雅,富有富的雅。你看红楼里面的妙玉,有一章喝茶,就特别讲究。一杯二杯就是解喝的蠢物了。甚至用陈年雨水跟雪水来泡茶,这种雅我这种粗人真是接受不了。并且当今的环境,所谓的雨水雪水全是灰尘病毒,根本不能饮用,想回到那种雅是不可能了。不过妙玉的这种雅太小家子气了,所以命运波折啊,红楼梦刻画人物非常深刻,毕竟作者曾经结识过这类女子,才能有如此深刻的刻画。妙玉佛门中人,心气却太小,自然后运波折,红楼梦虽然没写完,但是在警幻12正钗的预言诗里面已经有预示了。画:一块美玉,落在泥垢之中。
判词:欲洁何曾洁,云空未必空。可怜金玉质。终陷淖泥中。
妙玉欲洁,结果不洁;妙玉云空,可结果未空。被贼劫到海中,终陷淖泥。人世间。不如意事七,求不得的。
后来高鹗续写,却写妙玉自杀,跟这个诗词不符合。也许高鹗不想太残忍,把妙玉写成自杀,保留清白。其实这种看似完美,却不是真正的完美。你看看,这个判词写的十分的冷静残酷。这正是作者的残酷的社会阅历下对社会深深的洞察,是一种大智慧的体现。欲洁何曾洁?这句反问,其中深刻的含义是什么?妙玉一身白衣,生活有异常的洁癖。这样的女人是真正的洁么?其实这种种洁的行为不是真正的洁,而是对社会的一种逃避而已,内心的逃避,对社会的抗拒,在行为上表现的很洁。这何尝是真正的洁呢?什么是真正的洁呢?不在于自身的行为穿着,而在于内心的洁。不嫌弃穷人的脏,可怜底层人民,并且善待。这才是真正的洁。洁就是无私欲的意思,也是大公无私的意思。这点妙玉何尝做到了?而后面的云空未必空,更是作者进一步的揭露。嘴上说着遁入空门。实际上内心真空么?妙玉正是逃避现实的一个弱女子的表现,这种逃避却不能得到现实的宽容,所谓水至清则无鱼啊,人在沙中走,怎会不沾鞋呢?过分的洁癖,避世只能遭到天道更大的反噬,所以这种后面的可怜金玉质,终陷淖泥中正是结局的写照啊。这里面并不是暗示妙玉出淤泥而不染,而是作者带着一种复杂的心情所写,作者知道这种水至清则无鱼的作法,往往会有更加悲惨的命运,这也是作者几十年的社会阅历,见过了很多这类的女子的下场,作者才会感叹,才会对社会天道有了一定程度的了解。”
李慕菊点头道:“看别人脏,自己又能干净多少呢?只关注外界,却忽略了自身的超脱,这种对应的天道惩罚是什么?”
顾飞说道:“多方面的,你嫌别人脏,你干净,这种思想疾病经常找你,尤其是后代方面惩罚比较大。你嫌别人脏,那么你的孩子呢,你的态度又是什么?所以很多洁癖厉害的人往往应在婚姻跟后代上。所以呢,红楼梦这本书精彩就精彩在作者历经沧桑,对于世道的领悟上。当然很少人看红楼梦从我们现在这个角度去看,其实很简单,红楼梦而已,正如鲁迅所说,单是命意,就因读者的眼光而有种种:经学家看见《易》,道学家看见淫,才子看见缠绵,〖革〗命家看见排满,流言家看见宫闱秘事。而我们现在谈论的应该是经学家的角度去看的,人间的兴衰祸福,必然是自身感召,福祸无门,惟人自召,从妙玉的品尝细节上就能看人的一个气量,就能推知人的一生,这在古代就是面相。所谓的面相不是单纯看你的长相,更多的是你看你的形态细节方面,来推知。所以看这些细节其实比看单纯的面相更重要。”
李慕菊说道:“有点扯远了,不过谈红楼梦扯远话题是正常的。其余的几个命运如何呢?”
顾飞说道:‘其他的几个大都命运凄惨吧,其实人生很难完美,有盛必有衰,懂的韬光养晦才是正理。正所谓得意时更需谨慎形势啊,得意忘形其福难藏,看看这些出事的官二代富二代们,正是不知道什么叫韬光养晦,什么叫惜福,什么叫藏福,肆意挥霍,把自己的福禄在极短时间被消耗掉,有空啊,慕菊你组织一下,我给上京这些富二代官二代们好好上上思想课,不要整天吃喝玩乐,惹是生非。”
李慕菊笑道:“你的事情还少啊,还有闲情逸致去给他们上课啊,萧玉那头就够你忙的了。”
顾飞说道:“萧玉改变的很快,这样下去的话,这次的劫数很有希望化解。不过所谓道高一尺魔高一丈,道心寸进,必要磨难考验,就要看她是否能够坚定了,能过这个关卡,就问题不大了,过不了,只能听天命了。刚好一点,如果得意忘形,恢复常态”后果不堪设想。但是这种事情又不能人为的提醒,只能看她自己了。”
李慕菊说道:“你能帮她这个份上实属不易,就算她过不去这个关口,我们也感激万分了,至于关口,看她造化了。有些事情别人是帮不了的,只能靠自己。”欢迎您来您的支持,就是我最大的动力。
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