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第391章 血宝石十一（第2页）

听着何锐侃侃而谈，不少学者都惊了。但是何锐本身也没有故意卖弄，而是尝试构建一个‘知识结构’，这个知识结构就是从‘碳基生命’入手，让台下的学者们理解到，人类的身体并非是什么说不清道不明的神秘力量创造出来的。而是一个数十亿年演化中的短暂出现体。

构架出这个知识结构后，自然就让一切关于‘人性’的说法不攻自破。至于浩然正气，更是变得莫名其妙。

等何锐说完，蔡元培倒是没有受到特别的冲击，他在一群因为听课而相当痛苦的学者中站起身，“何老弟，你这是在宣扬‘进化论’么？”

“这么讲也对，也不对。因为我要说的是，进化这个词未必准确。因为进化显得非常有目的性。而演化这个词更加准确。声明在各种环境中演化出各种形态。而人类的出现，只是种种演化的一个结果而已。我之所以要提这个，是因为这些内容是文明党与政府人员必须学习的内容，学习这些的目的是要让文明党成员与政府官员学着构建一个思路，那就是唯物主义。”

这种纯学术讨论的内容对于蔡元培来说也有些不太能理解，因为何锐所说的知识并没有现实性。即便知道了过去几十亿年的地球历史，但是当下的人还是要活在当下。

就在蔡元培疑惑之时，何锐继续说道：“唯物主义，是文明党和现在的政府制定政策的基本出发点。诸位先生要砸烂孔家店，无疑是一场思想运动。对于政府和文明党来说，这就是必须要面对的事情。所以，我才会前来与诸位先生交流。就我个人来说，我能理解大家希望中国变强，进步的心情。但是任何社会层面的行动，都会有结果，最终承担结果的是现在的中国社会与中国人民。这就是政府必须要有所行动的领域。制定秩序、管理社会，是政府的天职。”

蔡元培此时才觉得自己明白了何锐为何跑来说这么多，原来是要向这些学者们喊话来了。当然，蔡元培并不讨厌何锐这么重视学者们。蔡元培也看得出，其他学者们也不讨厌自己被如此重视。

不过还是有学者带着笑容问道：“何先生，你这么做，岂不是要钳制言论？”

话虽然说的看似很重，不过学者的语气其实很轻松。毕竟大家都见过世面，知道什么叫做真正的钳制言论。这么说，也只是圈子里的人开开轻松的玩笑。

何锐与其他人一起笑起来，等气氛变得更加轻松，何锐解释道：“如果是学者之间的争论，譬如今天我所说的地球演化，就是一个科学问题。并不影响中国社会，也不影响人民生活。但是，砸烂孔家店，在文明党看来，这是一个很严肃的政治问题。就如我前面所说，在文明党的认知中，所谓孔家店是基于小农经济的社会制度，牵扯到社会制度的问题，我们当然要表明我们的态度。而且诸位先生也很清楚，新政府的经济思路中，现阶段的目标是把基层农村的民众生活尽快从破产状态恢复到正常的小农经济。这里面就有非常多要讨论的内容。”

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学者们大多此时也愿意接受何锐的看法。后来的元明清三个封建王朝，名义上也是尊孔，但实际上用的，就是教条化的程朱理学，也就是子思、孟子的思想。近代，对于保守派，诸如想复辟的袁世凯、北洋军阀，以及想独裁的蒋介石等，肯定是极力推崇，被一向想要维护封建统治和既得利益的，和封建帝王穿同一条裤子的儒家学者们，所阉割过的孔子的儒家思想。只因，这种被阉割过的儒家思想，强调君权神授，三纲五常等，极其有利于维护封建统治、独裁统治。

不过，随着闭关锁国的清政府日趋腐朽不堪，随着近代中国日益严重落后于西方。逐渐地，越来越多的中国人，开始开眼看世界。此后，“西学东渐”开启，越来越多的有识之士，开始反儒学、反儒家。需要说明的是，这种反儒，本质上是反“程朱理学”、“三纲五常”，和孔子的干系，其实并不大。也就是说，孔子作为儒家头号代表、儒家鼻祖，属于是躺枪，是被误伤。

近代以来，最早对儒家思想，提出异议的，是维新派和革命派。维新变法的领袖康有为、梁启超等，认为孔子的思想还有一定的借鉴之处，可以保留。但是。对于激进的革命派领袖，则认为孔子的思想代表封建时代的思想，必须予以清除，完全不可保留，即孔子必须被拉下神坛。当然，持有类似观点的，还有新文化运动中的那些有识之士。

诸如新文化运动的，先进知识分子代表陈独秀、李大钊等，就抨击孔子的思想，是封建时代最大的毒瘤，严重束缚了中国人民的思想；使得人民看不到，也感受不到民主革命的重要性。所以，在这次运动中，在“民主”和“科学”的口号下，在陈独秀，李大钊、鲁迅等的带领下，大批爱国的知识青年，主张在思想上，唤醒中国人民。继而，高喊“打倒尊孔复古潮流，向封建腐朽思想战斗！”

既然何锐不是瞎搞，大家也愿意与当下的执政党‘文明党’进行交流。毕竟这帮学者们身上还颇有旧文人的传统，并不喜欢‘党’。因为在儒家的传统中，结党就是要营私，就会互相攻讦。不仅在旧王朝统治中，政治上‘结党’就是死罪。在传统文人看来，党派本就已经不正义了。

但何锐并不在意这些，他此次前来就是要把文明党的理念与政策向这些人做了宣传，因为宣传阵地永远不会是一个真空，真的是‘要么东风压倒西风，要么西风压倒东风’。而且宣传是一个进攻的工具，必须把自己的理念向人民灌输。在这方面，何锐对新中国的一些经验教训十分心痛。

经过一番讨论，知识分子们并没有真的接受何锐的看法。不过至少大家明白了何锐以及文明党的主张，双方增进了了解，至少增进了知识分子对文明党观点的了解。

最终，知识分子们大多数并不认同文明党的看法。但是双方还是达成了一个大概的共识。

现在的‘孔孟之道’，是被‘程朱理学’给鸠占鹊巢，若是孔子泉下有知，一定会说：“吾早已故去，吾身后的2000多年间的，封建帝王之统治与吾何干？即使吾想干预，已死之身，也是无能为力啊！”说到底，孔子他老人家可没有提出，并一再强调三纲五常。孔子他老人家也是讲究‘六艺’，懂得武力自保，也没有要求封建统治者们重文轻武、闭关锁国，等等。换言之，许多儒家学者们、封建统治者们，在阉割了孔子儒家思想的前提下，其实是在利用孔子，即打着孔子的旗号，明目张胆地一味地守旧，裹步不前，继而维护封建统治！而这一切的一切，实则与孔子干系不大。毕竟，孔子他老人家，早在2000多年前，就已经去世了啊！。

最后何锐甚至在脑海里面快速流过了一篇‘官样文章’。

……把封建统治的错误，把近代中国落后的全部责任，全归咎到孔子他老人家之上，着实不妥，也极其不理智！大家还应该看到，孔子及其儒家思想，对中国的影响极其深远。其思想中，是有许多积极进取的东西的，只不过，这些内容被一些居心叵测的儒家学者，和封建帝王阉割掉了而已。事实上，我们一点也不用怀疑，孔子其人，虽然有一些自身的局限性，却不影响他的伟大。也就是说，孔子一直都是为数不多的，对中国乃至世界，都有巨大影响的圣人。

当然，如果非要怪罪孔子，只怪他的徒子徒孙们，曲解和阉割了他的儒学思想。比如，教条化的“程朱理学”，本质上还是来源于孔子开创的儒学，却大概率不是孔子本意；近代有识之士特别反感的“三纲五常”，是董仲舒总结提出的，源头也可以追朔至孔子的儒学思想；但是，这也不能完全说是孔子所为。总体来说，孔子确实有一些连带责任。但不管怎么样，主要责任不在于孔子，而是在于那些，一心想要维护封建统治的，曲解和阉割了孔子儒家思想的，孔子的徒子徒孙们儒家学者，以及利用孔子的封建帝王们……

当然，何锐对这样的内容也不满意。现在社会上的知识分子们的见识也就这样了。不过能够有这么一个共识，也已经算是很不错了。

以后文明党的宣传能普及到什么程度，和这帮知识分子就没啥关系。

何锐本一位这场会议就在这么一个气氛中结束。然而陈独秀却站起身，提出了一个问题，“何先生，既然你提出了从小农经济到小商品经济，再到社会化大生产的社会发展阶段。却不知为何一定要经历小农经济这个过程？为何不能直接按照社会化大生产的模式来重建现在的中国？”

何锐很喜欢这么一个问题，便做了解释，“因为当下的生产力水平不足。而且人民掌握新生产力的效率不足。政治不是单纯的下达命令，而是建设秩序，并且运行秩序。不管想的再好，执行的过程中若是必然要出问题，那么就一定会导致社会的悲剧。”