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第64章 至正之道（第3页）
可当再次低头时，他的手中空空如也，而若水剑正静静躺在剑匣里。
这与若水剑无关？也不对。
李灵运回想着桃仙所言，想到他说过的“半仙之基”，正是以若水剑作为载体。
不论其中的关联如何。
但这至少给他提供了一个找到变化源头的可能。
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眼下，这才是最重要的。
因为下一次，他不能保证自己还能像这次一样，察觉到自身在认知上的变化。
倘若任由这种变化继续积累，他有没有可能会变成另外一个人，然后做出让自己追悔莫及的事情。
想到这，李灵运眼神中闪过一丝冷意。
若是最坏的可能出现……他会趁着自己还有余力时，亲手终止这种变化。
至于现在，以他的道行只能从“若水剑”的本身入手。
若水剑，代表着包容。
可以压制年老的浑浊，寄存仙人的情感。
这两者都是包容。
只是从现在发生的事情来看。
它不仅能包容自己的青年、壮年与暮年，也能包容这个看上去无可救药的大元。
可若仔细比较这两者的区别，就能发现其中的一处盲点。
因为若水剑包容的本身，从来都不是偏向一物。
若是放在大元的身上，自然是包括了大元中兴与大元覆灭这两种可能。
李灵运再次思索，确定自己对大元各种情绪，尤其是恨意，其实从来不曾减少过。
这就排除了他的记忆被半仙之基剔除的可能。
相反，这半仙之基可能是让他的认知里，多出了一部分从前不曾有过的内容。
大元未必就有中兴的可能。
但是包容的本身，同样允许了这种可能在自己的认知中存在，并且与另外一种可能并存。
如果是这样的变化，李灵运觉得他大概不会反对。
因为包容到了这等地步，其实已经脱胎于“包容”的本身，有了另外一个名字。
——至正
不偏不倚，公正无私。
当凡人拥有的这样的特质，黎庶可为圣人，君王可为圣王。
除了这两者之外，还剩下一种。
仙人！
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