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第 103 章（第1页）

政崽闻言好奇的看向姥爷。

蔡泽、李斯等人也都将目光给移到了国师身上。

赵康平抿着双唇认真深思半晌，才看着荀子开口道：

“荀子，实话说，在康平看来，孟子所提的性善论与您所提的性恶论，看着是相互矛盾的观念，其实却是能结合在一起辩证的看的，两种人性论的侧重点不同罢了。”

“哦？国师可愿意细讲一下？”

荀子摩挲着手中的陶杯，笑眯眯地说道。

赵康平接着道：

“我认为孟子之所以宣扬人性本善，是因为处在这伐交频频的乱世中，孟子希望通过加强宣传儒家思想中所强调的仁爱、礼仪和道德修养的观念，来唤醒人们心中的善念，从而希望这个乱世能够减少动荡，这是更多的强调教育和修养的作用。”

“而咱们距离孟子的时代已经又过去了几十年，乱世非但没有变得平静些反而战事愈发的激烈了，您顺势所提出的性恶论，与法家所认为的人性本恶的想法是相通的，按您的学说来看，因为人性是恶的，所以要用法律和制度来约束人的行为，从而能够维持着这个动荡不安的社会的秩序。”

荀子笑着点头。

“我觉得若想要一个国家实现长治久安，不仅上层需要基于您的性恶论设立完善的法律和制度，给国中人牢牢的画一道红线，让国人知晓为人处事的底线在何处，这是保证国家不发生混乱的基准。”

“单是若仅仅只有法律和制度也不行，因为法律条文是冰冷的，可是执行法规的官员、吏员也不能是死板的硬冰冰的，这就要用到孟子所提的性善论，在生产力允许的情况下，要多多在国中开办学宫，使得道德修养高尚的师者来传播教育、传播道德修养，潜移默化的提高国人的道德水准，这样法律和教育双管齐下，我认为才是比较完善的治国安邦之道。”

荀子头一次听到有人将“性善”与“性恶”结合在一起来说，不禁用右手抚摸着下颌上斑白的长须敛眉深思。

前世荀子之所以能靠着儒家大师的身份教导出来韩非、李斯这俩理论派、世间派的法家大佬，推崇法家思想的韩非、李斯自然也是信奉“性恶论”的。

瞧着老师话音落下后，无人开口，正在记录笔记的韩非不由略微磕绊地出声询问道：

“老师，难道，这天下间，就，就没有那种，天生坏种吗？”

“若是碰上，夏桀、殷纣那种坏君，他们，难道能从小，通过教化，变成好人吗？”

听到韩非的提问，李斯也举手好奇地询问道：

“老师，如果天生坏种通过教化能变成好人，那么类似尧、舜、禹、汤这种大贤人，倘若他们从小接受了恶的教育，是否长大会变坏呢？”

看到出声提问的俩年轻人问的问题一下子抓到了重点，荀子不禁看了看二人，而后又望向了赵康平，这般一看就聪明的弟子，国师的运气何其好！竟然一下子就有俩！

听到两个弟子的提问，赵康平也接着道：

“非，斯，抛开性善论与性恶论，我认为决定一个人究竟是善还是恶，这是要从基因与环境两个方面来看的。”

“基因可以简单的理解为生物繁衍每代都不会改变的特定形状，诸如我们的长相就与西边的胡人不一样，我们的后代与胡人的后代长相也不同，决定这二者差别的内在东西就是看不见的基因。”

“环境则包括一个人所处的自然环境与教育环境还有社会大环境，两个善人生下的孩子身体内很大可能会带着善良的基因，而两个恶人生下的孩子也很可能会带有邪恶的基因，善良的孩子若从小生长在血腥暴力的环境中，接受到的教育也是坏的，兴许他长大后也会变坏，同理邪恶的孩子若从小生长在平和善意的环境中，兴许他长大后也能变成一个好人。”

“可是有一句老话又说，江山易改本性难移，我认为恶的基因是要比善的基因更加强大的，想让一个好人变坏兴许付出二十分的力气就能达成了，可若想要让一个坏人变好或许付出二百分的力气也难以达成。”

“这就是我个人推崇的基因环境论。”

蔡泽几人听到这话或是眼睛放亮光，或是摩挲着俩膝盖认真品味，赵百益四个孩子却还懵懵懂懂的

政崽看着韩非再度俊脸通红、奋笔疾书地激动模样就明白姥爷兴许又说了一些很新颖的东西。

荀子深思半晌也从坐席上站了起来对着跪坐在对面的赵康平拱了拱手。