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第128章 两种生活（第3页）

在人的情感上只遵守老弱妇孺青壮的顺序，不能有丝毫偏颇。

在个人所得上只依照做出的贡献，出了多少力气，不能有任何增减。

底线是维持生命的存续。

按照其人擅长的事情，原先所处地区以及老幼年龄来进行合适的划分。

妇人女子不可与男人同住，违者责罚其人，另责罚负责划分之人。

壮年者，需出其力做工，无工可做便去耕地，无地可种便去养鸡养鸭，无鸡鸭可养者便是开垦荒地，挖石修道，也总找一份活计。

若发现有惫懒在家者，一次劝，二次打，三次逐。

负责划分之人与之惩罚相同。

幼者进学，妇者织衣。

有女子年轻者，年纪与赵月姑相仿，也可进女子之学，不过，目前并没有愿意教导女子的先生，这太过惊世骇俗，违背目前时代的人伦天理，对外言语的是，教女子认识些许字来，好做个女账房，女侍之类的活计。

这样的理由才不算是太过离谱，勉强才叫多数人所接受。

女子织衣这件事情，一般分为两种，一般家里妇人织的普通麻布衣裳，自然暂时供应于流民队伍，却也不是免费供应。

首先，这麻衣只能给自己家里人穿，或者交付给流民们的管理者队伍们。

一麻衣，可换两顿管饱的饭，以票据木牌的形式存放与其人手中，有需要，可直接换做粟米，熟饭等。

而换取麻衣，则仅供有工可做的男人换取，两顿半饭食物可换取一麻衣。

这一度让做工的男人们怨声载道，但又没什么话可讲。

因为棉麻布匹都是人家提供的，你针脚不好人都没有怪你了，收取的价格，你爱买不买的，又不强迫，有什么好讲的？

再讲句不好听的，人家花钱，供饭的，连你的命都没要，你凭啥计较这个？

而且也还有第二种情况。

譬如，女子妇人有意愿者，自觉有天赋者，可以在宝衣局学习，绣花针，织锦绣的法门。

学成归来的女子，可以在宝衣局做工，做工所得跟男人一样算！

这让许多家里人多，儿子女儿老爹老娘都活下来，一大家子等养的家庭怦然心动。

跟男人一样赚钱，拼命的话跟男人拿的一样多？

拼命工作就能换吃饱饭！我的老天！

这是几辈子才能修来的福分？

就是有男人心疼其妻，妻也是要痛骂男人暴殄天物，不懂珍惜。

说到底，都是现实问题。

越活不下去的人，需求与期待才越低。

他们才不像是士人家族们，会因为几艘翻掉的利润（不是人命）而去琢磨着怎么对付宁王！

他们最大的期望，就是过好日子。

老婆孩子热炕头，基本可以代表中原大地上绝大多数农人，或者说穷人的终极梦想。

而说到严格的记录，这便是完全针对于管理者的任务了。

对于每一个人的身份都进行记录，这是基础。