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第190章 桓阶忠义天子教（第3页）

因为九品中正制，夹带了陈群太多的私货。

看似是察举制的发展，把官员的任命权收归中央，有利于中央集权，打击地方。

但是，中正身份的要求，注定会发展成为赢者通吃的格局。

根据选拔的两个硬性要求，家世和行状（品行）去确定一人的品级，最终行状必然名存实亡。

如此不但封死了普通人的向上晋升之路，甚至封死了寒门豪强的向上晋升之路。

从此，当官不再有任何规矩可言。

如果说规矩，那就是投胎。

正所谓，上品无寒门，下品无势族。

偌大的帝国，除了皇亲国戚，其他人必须依附几大世家。

权力的极限自然导致世家大族没有止境的腐朽。

这才是三国之后的晋朝再无英雄气的原因。

（老子生来就牛逼，拼什么拼?

老子怎么拼都上不去，拼什么拼?）

但在东汉年间，寒门还是有很大机会向上的，只要你够拼。

拼什么?

品德。

也就是忠义孝廉。

。。。。。。

桓阶被孙坚举为孝廉，孙坚就是他的举主。

那桓阶必须要对孙坚好，否则就是不义。

但桓阶现在是天子的尚书郎，拿着国家的俸禄，他必须要听天子的，这就叫忠。

不禁自古忠孝难两全，忠义也难两全。

桓阶的回答，是选择了忠。

但又兼顾了义。

因为忠，我会努力的杀死孙坚。

因为义，我会收敛孙坚的尸体，帮他安葬。

这种做法，肯定是上位者不喜欢的，因为义影响了忠。

毕竟，如果一个家伙脑子一热，义超过了忠，点算？

因此而产生的巨大损失是不可估量的，历史上的袁绍，就因为臧洪这个义士，而吃了大亏。

换句话说，臧洪不反叛，曹操没有任何机会赢袁绍。

不过呢，刘辩也又不得不赞扬桓阶的这个做法。

属下可以选择做纯粹的忠臣，但上位者不能要求对方做纯粹的忠臣。

否则就。。。。。。

如果桓阶选择纯忠，可以会官运上亨通一些，但名声会差——因为不义。

就看个人如何取舍了。