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第二章原始章（第4页）

故潜居抱道，以待其时。

注释

注曰：道犹舟也，时犹水也；有舟楫之具，而无江

海以行之，亦莫见其利涉也。王氏曰：“君不圣明，不能进谏、直言，其国衰败。

事不能行其政，隐身闲居，躲避衰乱之亡；抱养道德，以待兴盛之时。”

解释

这里所谓的“道”，就是成功之道，是自身修养的本领和能力。这些素养就好比渡河用的船，是实现个人理想的工具。但只有船，没有水也过不了河，水就像机会一样。

所以，人中之龙，都怀抱利器，悄悄地潜伏着，等待风云际会。如果领导不开明，听不进忠言和真话，而国事衰败，也无法成就事业，那么，不如隐藏起来，躲避混乱，修养自己，等待振兴的时机。

正如《吕氏春秋》所说：必须等待时机。时机不到就应该等待，时机成熟了才采取行动，所以《易经》说：君子都

懂得身怀绝技，等待行动的机会。

原典

若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，

则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。

注释

注曰：养之有素，及时而动；机不容发，岂容拟议

者哉？

王氏曰：“君臣相遇，各有其时。若遇其时，言听事从；立功行正，必至人臣相位。如魏征初事李密之时，不遇明主，不遂其志，不能成名立事；遇唐太宗圣德之君，言听事从，身居相位，名香万古，此乃时至而成

功。事理安危，明之得失；临时而动，遇机会而行。辅

佐明君，必施恩布德；理治国事，当以恤军、爱民；其功足高，同于前代贤臣。不遇明君，隐迹埋名，守分闲居；若是强行谏诤，必伤其身。”

解释

如果时机到了，能够达到极高的地位，建立伟大的功勋，就迅速出击。但如果一直都没有这样的机会，就不如隐姓埋名，不伤害自己。

古今中外伟大人物能够成功，不仅在于自身的才德皆备，更重要的是懂得乘势而行、待时而动。龙无云则成虫，虎无风则类犬。

历史上的成功者都不会违背时势、率意妄动。倘若时机不成熟，便甘于寂寞，静观其变，如：姜太公闲钓于渭水，诸葛亮抱膝于隆中。一旦风云际会，时运骤至，他们就会奋然而起，当仁不让，改写历史，造福人民。如：李世民在“玄武门之变”时，先发制人，诛杀长兄建成；赵匡胤策动“陈桥兵变”，黄袍加身。这就是儒家所说的“穷则独善其身，达则兼济天下”。

可见机遇、局势对于有志者的重要性。孟子说：“虽有智慧，不如乘势。”

如果没有机会，没有好的形势和环境，就必须懂得守拙、隐忍之道，不能强求。所谓人不能与命争，否则，只能伤害

自身。

《吕氏春秋》说：古人有从平民而为天子的，有从千辆车

的诸侯而拥有天下的，有从卑贱的普通人而成为国君的辅佐的，也有从一介匹夫而成为拥有万辆车的诸侯的。所以，圣人崇尚时机。天寒地冻的时候，后稷也不播种，播种必须等到春天。因此，智慧再高的人没有机会也不会成功。

原典

是以其道足高，而名重于后代。

注释

注曰：道高则名随于后世而重矣。

王氏曰：“识时务、晓进退，远保全身，好名传于后世。”

解释

德行足够高的人，尽管不能在当世建功立业，也能够名垂青史。

人生有限，时空无涯；势有不至，运有穷通。所以历史上不乏才德超群而终生怀才不遇的高人，如孔子厄于陈、蔡，面如菜色，发出“吾道非耶？吾为何如此？”的浩叹；陈抟高卧华山，只赢得一个“睡仙”的雅名。但其道愈高，其德愈远，其行愈清，其英名也愈为后世所重。所以，只要道德

高尚，无论穷与通，都会千古流芳、彪炳史册。