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第 31 章（第1页）

“看来很多观众老爷想听君主立宪，那咱们就简单说一下这外国的模式，”伍爱华看到弹幕中许多1，说道。

“说起君主立宪，就离不开英国法，”伍爱华直接说道：“《权利法案》、《王位继承法》、《议会法》等被认为是奠定君主立宪政体的重要法律。”

“我们都知道，因为英国爆发革命，才设立了君主立宪制度，但其实在之前，英国就已经有一些基础了，比如说1215年，英国国王就迫于贵族、骑士、市民的压力，签署了《自由大宪章》，相当于君王和对方缔结了一份契约性的文件，这份契约一定程度上限制了君王的权力。”

“相较于我们国家一直用道德规范规制帝王，西方更习惯于用法律和契约来规制帝王，我国帝王做的不对，有大臣群体罢工进谏逼他下罪己诏，西方有国王做的不对，有贵族市民集体逼他签契约。”

“这两种模式其实并没有谁优谁劣，主要是因为国情不同，所以发展成东西方不同的模样。”

“我们都知道，君主下了罪己诏，也很可能死灰复燃，同样，英国国王签了契约，也可能不会遵守。”

“17世纪初，英国资产阶级就集体出台了《权利请愿书》，重申《自由大宪章》对王权的限制，宣布了非经国会同意，国王不得强迫征收任何赋税。”

“要是我们古代皇帝看了，肯定要高呼好家伙，你们居然把朕收税的权力给否决了？！你们想干啥？想造反吗？！”

“嗯，他们真的想造反。”伍爱华说了个冷笑话，古代位面的皇帝一个都没有笑。

“乱臣贼子！”随意开征各种税收的宋徽宗怒斥。

“1688年，英国爆发光荣革命，1689年，《权利法案》颁布。”

“这个时候，华夏大陆还在康熙朝九龙夺嫡，为了至高无上的皇位，康熙的儿子们开始了几十年的夺嫡大戏，这时候英国的《权利法案》就已经规定：未经国会同意，国王不得实施或者终止法律、不得征收和支配税款、不得征集和维持常备军、不得设立宗教法院和特别法院、不得滥用酷刑和罚款、不得在判决前没收特地人的财产。”

“立法、执法、司法、税收、军事、宗教、财产权一概被限制，这国王当着还有什么意思？”伍爱华再次自问自答：“当然有意思！人家革命成功了，还让你们继续当国王吉祥物，你不该感恩戴德？”

“我们就随机抽取任何一个亡国之君，问他现在有个农民起义，人家造反成功了但是不打算杀你们，你们还是当皇帝，但是没皇帝的权利，给你们过得去的生活待遇，但是造反成功的这些人才有执政权，这些亡国之君中，谁赞成，谁反对？”

“反对的被送下去砍头了，赞成的就成为了君主立宪制的君主。”

“说到这里大家可能会奇怪：为什么革命都成功了，还要保留这个皇帝呢？”

伍爱华这个问题一问，确实很多人都在奇怪。

“

朕革命就是为了当皇帝，留崇祯在皇位上，朕和兄弟们折腾这一番为了什么？”李自成说出了很多人的心声。

“其实是当时革命性质和英国国情决定的。”伍爱华首先给出了一个总结式的结论：“光荣革命是一场‘不流血革命’，并且英国自古以来就没有农民起义翻身做主的传统。”

“一直以来，华夏的农民起义，秉持的都是王侯将相宁有种乎，想的是皇帝轮流做，今年到我家，而事实上也确实有许多平民一跃而上成为王侯将相。”

“但是英国不是这样，英国虽然也有口号‘WhenAdamdelvedandEvespan，whowasthenthegentlemen?’”伍爱华举例道：“但是农民起义的目的基本都是为了减少税收、降低土地租金，就连起义的人群，也是市民、骑士、乡绅多过农民。”

“整个英国历史中，就没有起义之后成为国王的，”伍爱华摇头道：“所以光荣革命的人也没有想过换个王室，自己也去当一当。”