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第10章 赞周易综卦哲学与四大名着（第3页）

九、从周易综卦哲学角度来解释薛宝钗的性格特点（需要说明的是周易的解读和关联有一定的主观构建性和文化探讨意义）：

如果用需卦和讼卦的一些概念来关联分析。

需卦角度看薛宝钗性格中的沉稳等待、审时度势方面：

需卦象征等待、需要等待时机。

薛宝钗在贾府的环境中，一直有着一种沉稳等待的特质。她虽然有着“金玉良缘”的潜在指向和对宝玉的一些情感因素等，但她从不急于去强烈地表达和争取。她在贾府中，安静地等待着各种时机和变化。

她的沉稳体现在她的为人处世中，比如在诗社等活动中，她不会像林黛玉等那样急于表现自己的才情，而是在恰当的时候展现自己的能力和见解，这就如同需卦中所说的等待合适的“水天之际”，在等待中不断地充实自己，她的博学多识、诗词才华等都是她在等待过程中积累的。她知道贾府的复杂形势，所以默默地观察和适应，这种等待不是消极的，而是一种基于对形势判断后的理性选择，她深知贾府长辈们的喜好和心思，她等待着长辈们对她的认可和接受，慢慢为自己在贾府中树立起一个端庄、识大体的形象，就好像等待雨水滋润大地，她等待着自己在贾府这片土壤上开花结果。

讼卦角度看薛宝钗性格中的理性权衡、善于平衡方面：

讼卦讲诉讼、争端、争讼等，但也包含着如何避免争端、权衡利弊等含义。

薛宝钗在人际关系复杂的贾府中，她很善于权衡利弊，平衡各方关系。对于林黛玉，一开始黛玉对她有敌意和防范，但是宝钗没有选择和黛玉一直对立冲突下去（不是讼而不止），而是通过一些恰当的机会，如行酒令时私下提醒黛玉不要说出不合礼教的话语等，化解了黛玉的敌意，这是她权衡之后做出的明智之举（避免讼的激化）。

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在对待长辈方面，她深知贾母等长辈的喜好，投其所好，这是她在家族利益格局中找到自己合适位置的一种权衡。对下人们，她也能恩威并施，既有关怀，也有一定的原则，例如对赵姨娘等贾府中不受待见的人物，她也会适当施与好处，她在不同阶层、不同性格的人群中都能尽量做到平衡各方利益和情感，避免让自己陷入不必要的“讼”的纠纷麻烦中，以维护自己和家族的和谐稳定。

同时她对于自己的命运，其实也有着一种无奈的讼的感觉，比如她对于“金玉良缘”，她虽有期待但也明白其中存在诸多不确定性和潜在的矛盾冲突（比如宝玉黛玉的情感纠葛等），她在这种命运的可能的“讼”中，默默地用自己的方式去争取和维护，同时又尽量保持着理性和冷静，不使自己陷入到极端情绪化和纷争的局面中。

十、从一种较为宽泛理解的周易综卦哲学角度来分析《水浒传》中一些主要核心人物各方面可能存在的关联和影响等（需要说明的是，以下不是严格基于传统易学的严谨论证，而是一种文化性的关联探讨）。

宋江：

从综卦哲学中“阴阳转化、物极必反”等理念来看：

宋江一开始作为小吏，有着一定的抱负和野心，但在体制内难以施展，这可以说是一种“阴”的状态。后来上梁山逐步成为领袖，带领梁山众人走向强大，梁山的蓬勃发展阶段可视为“阳”势的上升。

然而他一心想着招安，招安后梁山众人在为朝廷征战过程中损兵折将，这又是从盛极的“阳”开始走向衰落的“阴”。他性格中既有仗义、有谋略的一面，也有愚忠、为达目的不择手段（如设计让卢俊义等上山）的一面，恰似阴阳两面的综合。

从“乾坤定位”等角度来看：

宋江常以忠义自诩，“忠”可对应在一定程度上对正统秩序（类似乾卦所代表的天、正统等）的维护和追求，试图带领梁山众人在朝廷体系中找到位置；而“义”则是凝聚梁山好汉的关键，如同大地承载万物般（类似坤卦承载的特性），他要平衡好梁山内部不同性格、不同出身的好汉。

卢俊义：

从“刚柔相济”角度理解：

卢俊义武艺高强，在武力方面表现得极为刚强，在战场上冲锋陷阵，是梁山的武力担当之一，此为“刚”。

但在被宋江吴用等设计上山后，在梁山的权力结构和发展方向等方面，卢俊义基本依从宋江的安排和布局，在与宋江等的关系处理以及对梁山的整体走向参与决策上显示出一种“柔”，是刚柔在其身上的一种体现。

从“动静有常”来看：

卢俊义在战斗场景中是动态的，他的高强武艺在动态的拼杀中展现；而当梁山内部商议大事，他有时又处于相对静态的聆听和附和位置，较少主动挑起争端和变革，动静之间也有一定的平衡。

吴用：

从“阴阳互根”角度（智慧和武力等互为依存）：

吴用作为军师，智慧谋略是他的突出特点，为梁山出谋划策相当于一种“阴柔的智慧力量”，而梁山好汉们的武力行动等是“阳刚的行动力量”，两者相互依存。没有吴用的计谋，梁山好汉们的行动可能盲目；而没有好汉们的武力执行，吴用的计谋也只是纸上谈兵。

他性格中也有阴鸷的一面（阴），但同时也有对梁山兄弟的情义（阳）。

从“变化无穷”（周易中卦象变化多端）来看：

吴用的计谋变化多端，针对不同的情况、不同的敌人、不同的形势设计出各种各样的策略，从智取生辰纲开始到后来各种战争中的谋略运用，就像卦象变化般不断地根据实际情况进行调整和变化。

林冲：

从“否极泰来、泰极否来”理解：

之前身为八十万禁军教头时看似风光处于相对“泰”的状态，但被高俅陷害后命运急转直下，家破人亡进入极端“否”的状态。上梁山后又经历了王伦时期的压抑，直到晁盖等上山后才有所改善。

他性格中前期的隐忍（类似阴柔的承受）和后期火并王伦的爆发（阳刚的反抗）也是一种极端状态的相互转化。

从“乾坤定位、各安其位”角度思考：

林冲在前期一直希望能回归正统社会，有自己明确的社会定位，但现实打破了他的定位，在梁山中他也经过很长时间才找到自己较为合适的位置（从被王伦压制到后来成为重要战力），这是一个不断寻找自己在“天地乾坤”（社会和梁山群体中）位置的过程。