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第五十章 关于午4K二合一（第2页）

“其四，两者均影击石出水”的神迹典故。”

“其五，两者均强调“赎罪拯救”，密特拉教在入教典仪中让新信徒重现“太阳神”的受难环节，我教会则影日落仪式”一。”

“其六，两者均有圣餐仪式，祝圣材料均是饼和酒。”

“其七，两者均有受洗仪式，不同的是，密特拉教某些教阶用蜂蜜，某些教阶用牛血，我教会则用稀释过灵液的圣水。”

“其八，两者均有地下庙宇，不同的是，我教将其视为避难和训戒两种用途，密特拉教则将“太阳洞”——即布满蜡烛、烛光摇曳的岩洞——作为日常礼拜场所。”

“其九，两者在信徒的行为准则上均提倡节制、克己、热忱、虔敬。”

“其十，两者均将每周的最后一视为神圣的礼拜日”

范宁越看越觉得疑惑重重。

现在已经不仅是觉得，神圣骄阳教会的教义与前世蓝星圣十字教存在诸多巧合的相似了

教会高层对“密特拉起源”的研究，让突然范宁意识到，自己并非没有听过它。

只是在这一世没有而已。

这其中种种特征描述，与范宁前世某个古代欧洲帝国的一个“太阳神教”秘密教会极为相似！

“这≈ap;ot;原旨派≈ap;ot;我看着是好的。”

范宁在听讲中，将疑惑不动声色地压在心头。

“但第二部分教众认为，既然见证之主是相位的执掌者，是自然法则的化身，那所谓≈ap;ot;信仰≈ap;ot;不过是神秘学规律生效的某一种特殊形式。他们主张推翻≈ap;ot;信仰≈ap;ot;的神圣性，广泛研习各种见证之主的秘密，并在辉光之下找寻反映终极规律的三把钥匙，通过≈ap;ot;时序合归≈ap;ot;的途径实现亲见辉光——这部分人被称为≈ap;ot;祛魅派≈ap;ot;。”

“在≈ap;ot;祛魅派≈ap;ot;的理论中，三把钥匙自辉光存在以来便存在，是其意志威能的≈ap;ot;总枢纽≈ap;ot;、≈ap;ot;总开关≈ap;ot;，因此被称为≈ap;ot;辉光之钥≈ap;ot;或≈ap;ot;时序之钥≈ap;ot;，它们分别以1、0、1作为编号。”

“1号钥匙的指代符号为书籍，蕴含的意志威能为≈ap;ot;秘史≈ap;ot;；0号钥匙的指代符号为钟表，蕴含的意志威能为≈ap;ot;秩序≈ap;ot;；1号钥匙的指代符号为长矛，蕴含的意志威能为≈ap;ot;宿命≈ap;ot;，它们有别于门扉的密钥，凌驾于七种相位之上，或者，好比于≈ap;ot;七色光由日光经三棱镜折（）

射而来≈ap;ot;，三把时序之钥可直接作为联系辉光与醒时世界的桥梁！”

范宁梳理消化着这两支派系的理念与分歧。

“原旨派”“信仰”“三位一体”。

“祛魅派”“研习”“时序合归”。

最终指向神秘主义的本质目的：“亲见辉光”。

高处帷幕后面的奥秘一角，在自己一系列布局进入教会核心高层后，终于得以徐徐揭开。

但事情听到这里，也是变得更加扑朔迷离了。

钥匙的长矛浮凋竟然真是“长矛”，一竖的凸起也竟然真的是阿拉伯数字“1”！

三把钥匙，三个编号，1、0、1？

时间的序列？

父亲文森特留下的这把美术馆钥匙，竟然疑似为1号时序之钥！？

范宁一字一句地阅读着卷轴上的字迹。

“其一，密特拉教为≈ap;ot;拜太阳教≈ap;ot;，与我神圣骄阳教会所祀奉的见证之主指代形象均为世界表象的太阳，并都主张通过神圣的行为解救世人。”

“其二，密特拉所崇拜的行走在世间的神是≈ap;ot;诞于石，行于光≈ap;ot;，我教会则有辉光≈ap;ot;赋予形体≈ap;ot;一，均为非常规凡俗生物的繁衍方式。”

“其三，两者认为的见证之主生诞日均为“冬至”，只是对历法的计算方式不同，导致实际日期有出入。”

“其四，两者均影击石出水”的神迹典故。”

“其五，两者均强调“赎罪拯救”，密特拉教在入教典仪中让新信徒重现“太阳神”的受难环节，我教会则影日落仪式”一。”

“其六，两者均有圣餐仪式，祝圣材料均是饼和酒。”

“其七，两者均有受洗仪式，不同的是，密特拉教某些教阶用蜂蜜，某些教阶用牛血，我教会则用稀释过灵液的圣水。”