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第330章 汉代 独尊儒术（第4页）

他吸收阴阳家的阴阳五行等观念，结合儒家的自然法则和人规范，进而引出天子受命于天的核心观点。

他还强调，天道体现于人间，其实质就是三纲五常。

天人合一，君权神授的同时，他又强调天人感应。

皇帝受命于天治理人间，如果做的好，老天就会降下祥瑞。

如果做的不好，老天爷就会降下天灾示警，约束皇帝的德行。

而到底什么才是祥瑞，什么才是灾变，这些祥瑞和灾变又预示着什么。

最终解释权又都掌握在儒家手中，进而形成儒家士大夫和帝王之间的思想共识。

春秋大一统、尊王攘夷，解决的是中央集权和地方分治的问题。

汉初分封所产生的历史问题，让每一位皇帝头疼不已。

高祖通过逼诸侯造反剪除异姓王，文帝通过打压诸侯分化同姓王，景帝通过削藩压制诸侯王。

到了武帝这里，再也不用搞什么阴谋阳谋。

直接来一句春秋大一统、尊王攘夷，就可以名正言顺的收回诸侯王的封地。

彻底将先秦时期裂土封侯的旧思想扫进历史垃圾堆，一举解决地方诸侯问题。

真正做到普天之下，皆是王土，四海之内，皆是王臣。

罢黜百家、独尊儒术，解决的是意识思想问题。

百家争鸣，百家齐放固然精彩，但社会上的声音多了，老百姓就会陷入茫然而不知接下来的道路该往何处走。

只有统一了思想，社会才能安定下来，才能接着向前发展。

所以，他主张罢黜百家独尊儒术，以儒学统一教化人们的思想。

同时要求统治者以儒学为指导思想，以约束人们的行为，教化百姓，进而实现礼乐太平。

很显然，他主张的儒术已经和几百年前的孔孟之道大相径庭了。

相较于孔子执着于恢复早已不合时宜的周礼，他与时俱进，充分吸收阴阳家、道家和法家的精华。

提出的一个崭新的契合当下时代背景，满足帝王统治需求的新儒学，是哲学思想和统治理念的完美结合。

明面上是罢黜百家独尊儒术，其实质还是君主**和中央集权，这也是汉武帝接受独尊儒术的根本原因。

“汉武帝认为，董仲舒的思想主张对于建立大一统的政权、维护长期统治十分有利。”

“于是采纳了董仲舒的建议罢黜了百家博士，并采取了一系列崇儒措施。”

“公元前136年，汉武帝钦定诗书礼易春秋为五经。”

“并设立研究和传播五经的博士，儒家经典成为皇帝钦定的教科书。”

“之后汉武帝兴办太学，规定太学生员一律由儒家五经博士负责教授，考试合格即可到朝廷当官。”

“从此，儒家思想的理论体系和经典，便成为成为历朝历代统治者推崇的正统思想。”

“这一变化，在中国的文化变迁中一方面把布衣孔子变成了统治阶级的圣人。”

“另一方面，奠定了儒家学说在中国传统文化中的主导地位。”

“罢黜百家、独尊儒术政策的推行，影响极其深远。”

“首先，这一政策确立了儒学的统治地位，结束了自春秋以来学术与政治的分离状态。”

“使儒学由私学转化为官学，学术与政治融为一体。”

“其次，该政策的推行促进了社会的和谐，巩固了大一统帝国的局面，并影响了汉代人才的选拔和汉代经学的产生。”

“但同时，这一政策也导致了教条主义现象的出现，不利于学术思想的发展。”