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第168章（第1页）

“哪里这么简单。没有先辈的励精图治，逐步削减诸侯王势力，刘彻哪里那么容易做成大事。祖先种树，他就是一个摘果子的人！”刚才对儿子的怜爱之心被现实打到，嬴政只剩下无可奈何。

嬴政无奈道：“朕在你这么大的时候都能平定嫪毐之乱了！”

天音都把解决诸侯王的事掰碎了细说，扶苏竟然就看到了个推恩令？

——

“不错！不错！有老子的风范！”刘邦对后人的做法满意得不行，此时宛如一只开屏的孔雀。

他忽然想起秦始皇，“始皇帝那脑子，都没能想到这些！将来到了九泉之下，我也能仰首挺胸去见嬴政，告诉他大汉比他的秦更好！更长命！”

吕雉忽然生起了将刘恒抱养过来的想法，“跟着碌碌无为的薄姬有什么用，将来当了皇帝连个助力都没有。”

【汉武帝更重要的文治贡献是当皇帝用何种思想治国。】

【秦始皇统一后，百姓皆苦于秦法严苛。秦朝使用法家思想，将国家变成了一辆战车，这辆车可以冲锋在前，然而一经启动便无法停下。秦朝的灭亡也与法家思想有关——百家争鸣下各国有自己的指导思想，法家属于严刑峻法，难以凝聚人心，百姓对君王没有向心力，导致保家卫国者少，聚众反叛者多。】

【汉武帝也解决了这个问题，他的儿子用四个字概括了华夏大一统皇帝应该用的治国之术——外儒内法。】

第92章第92章

“外儒内法？外儒内法！”刘彻抓住卫青，惊喜得手舞足蹈：“朕没错！没错！”

年少登基却一直被窦太后压制，刘彻没有怨气是假的。

窦太后历经文景二帝，见证了黄老之学给汉朝带来的成效。对内与民休息，不与民争利，对外能忍则忍，绝不劳民伤财。

国力都是虚的，但国库里的粮食布匹，军队的战马，百姓家里的余粮，这些都是真真切切的。

“既然祖先所为有用，那你为什么要变！”

祖母严厉的训斥一直萦绕在耳边。

刘彻很茫然，他凭直觉认为现在天下大势已经发生变动，可他不知道如何去顺应这个局势。

——

李世民这些时日就像是看戏。

“反正能玩的就那些，几十年来早就腻了。还不如时而看看神仙如何评说前朝得失，比看歌舞有意思多了。”李世民搂着长孙皇后，让妻子别担心，秦汉都是前朝，大唐想从中学习，翻翻史书就好了。

长孙皇后莞尔一笑，“陛下不怕错过事关大唐的消息？”

李世民爽朗大笑，“我平定了突厥、高句丽，大唐已无边患。至于安史之乱，能说的能做的我都明白。若是能够避免，那是大唐之福；若是无法避免，那是天命难违。到了后世，尤其是赵宋，世人自会怀念大唐！”

——

赵匡胤兄弟提心吊胆，终于熬过了汉朝反击外敌的部分。

“幸好神仙不在提河套草原和西域，否则我们一家要被秦、汉、唐、明的皇帝笑死。”赵二沾沾自喜，没提就等于不存在嘛！

赵大一巴掌拍过去，“你还有脸了！你还有脸了！车神，你这么有脸怎么没收回燕云！”

他又不蠢，当然看出神仙对大宋就一个态度——看不起！

也不是，准确来说是恨铁不成钢。

嬴政、刘彻、李世民、朱元璋，这些皇帝溢美之词不要太多。这么久了，他压根没听到神仙把其他王朝好的一面跟大宋比较，反倒是嘲笑挖苦的多。

他哪里不想要河套和西域，他做梦都想收回燕云十六州！奈何后代子孙太怂！

【战国时代百家争鸣，这是华夏历史上第一次大规模思想运动。各种学说争奇斗艳，面对这个分裂的乱世，这些学说都有同一个目的——一个国家用什么样的方式能够强大，华夏大地应该何去何从。】

【墨家说：尚贤、尚同、兼爱、非攻、节用、节葬、天志、明鬼、非乐、非命。作为人要无差别爱其他人，要注重科技；作为君主要不分阶级选取人才，勤俭节约，不发动侵略战争，不贪图享乐。】

【儒家说：仁、德，重人伦，重礼乐，重教化。作为人要成为君子，要幼吾幼以及人之幼，老吾老以及人之老，父子君臣有别，所以有差别地爱人；作为君主要为政以德。】

【道家说：顺应自然，清静无为，刚柔并济，自在逍遥。作为人要天性为尊，清虚自守，齐物而侍，不为物累逍遥天下。作为君主要无为而治，即无不为，省苛事，薄赋敛，毋夺民时；邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。】

【法家说：法、术、势，愚民之策，刑过不避大臣，赏善不遗匹夫，严刑峻法，富国强兵。作为百姓，只需要遵守君主的命令，按照律令行事，战时杀敌，闲时耕种，不问国事。作为君主，威严神秘，赏罚分明，君主健全法制，独揽大权，驾驭群臣。】

【……】

百家争鸣的思想概要一个个出现在天幕上。

“惠施所说合同异，公孙龙所说离坚白，没什么用嘛，尤其是这个公孙龙，白马非马，狡辩！”朱元璋指着“名家”嘟囔，“既不能多长粮食，又不能上阵杀敌，搁着拌嘴呢。”

马皇后好笑，丈夫当了皇帝还是农夫的脾性，“你又用不上，自然觉得没用。这些都是文人的东西，你看不明白也正常。”