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第1051节（第2页）

这种思想的根源一部分来自于以前的古代罗马，但主要还是来自于玄门，玄门的理论中认为生在这世上的人，他们的魂灵在素王面前是平等的，这是玄门的根本教义之一。

这个教义导致了后续的一系列思想从中诞生，其中根源就是，既然人在素王面前是平等的，那为什么这个世界却生来就有等级上下的分别。

素王当然是不会错的，那错误就只能是不符合素王教义的王权贵族，一部分人要求王侯将相为此做出解释。

这些人理所当然的被视作疯子，大多数敢说出来就会直接被以大不敬以及叛逆的罪名抓紧监狱。

当然这些极其激进的人在目前来说，还算是极少数，但大多数人依旧认为现在这种腐朽的压迫的体制，早就该废除了。

这实际上是人本主义的进一步发展，诸夏自古以来就有人本主义的土壤。

君王应该正视最底层的声音，而不是仅仅关注那些帝国的官吏以及贵族，应当设法改变现在的体制。

但帝国的体制，却不能轻易改变，在某种程度上来说，这种等级的制度，是帝制存在的必要。

如果等级制度不存在，那帝制将会毁灭。

当然，因为现在全世界无论是大唐，还是大唐的藩属国，依旧全部都是君主国，所以并没有那么多人真正认为可以废除等级制度。

但改变法律，将国家从那种残酷的古典帝国之中拯救出来，却是许多人都在做的。

在现在这个天下，人的作用应当被重视，君主可以统治人，但君主不应该肆意的杀死并没有大错的子民。

这并不符合素王的教义，也不符合古来圣贤所教导的仁恕之道。

这便是思想上的巨大冲击，生杀予夺，帝王之柄，没有了生死予夺的权力，那天子还算是天子吗？

这便引出了第二个问题。

天子。

真的是接受了天命而来统治世人的吗？

第992章反扑

天子是否真的有天命呢？

洛氏应该是最有发言权的，这是一个有标准答案的问题。

以前的君王真的有天命，现在的君王没有天命。

但问出这个问题的人，要的不是这个答案。

因为这本质上不是一个问题！

而是宣告。

正如那句经典的“王侯将相，宁有种乎？”

王侯将相，难道是天生的贵种吗？

反问句是用来加强语气的，而不是真的在问问题。

王侯将相不是天生的贵种！

天子也没有天命！

这便是问出这些问题的人，心中所想，对于天下几乎所有人来说，这都是相当大逆不道的想法，即便那些最穷苦的百姓，也会觉得这简直是无稽之谈。

天子怎么会没有天命呢？

对于如今的大唐天子是否真的有天命，洛氏又是最清楚的人。

没有。