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第921节（第1页）

这便是天上不能有两颗太阳，地上不能有两个君王的道理。

天下之对错、道理，皆在天子之念。

推及四方，难道有所不同吗？

现在诸国推举大唐天子为天可汗，便是以天可汗为主，据说西域将之称为万王之王，那么服从天可汗之命，便是应行之事。

诸如冬突厥曾欺凌薛延陀，如此往后，便上报天可汗，对错是非，由天可汗决断。”

殿中一阵骚动，听从天可汗的命令，以及最重要的，天可汗要作为国际事务的唯一仲裁者，最至高无上者，不仅番邦之人，就连大唐臣子也多有侧目者。

洛苏面色毫不变化，“天可汗受皇天素王恩典，统治皇天之下的所有子民，而诸国国主，便是为天可汗牧养万民之人。

但凡前来长安朝贡的番邦异域之国，按照土地多寡、部众多寡、天赋才智、血缘远近，各自划分爵位高低，地位最崇高的得到金印，上书：天可汗赐烈日可汗印；次一等的得到银印，上书：天可汗赐明月可汗印；最下一等的得到铜印，上书：天可汗赐繁星可汗印。

烈日可汗等同于大唐亲王，明月可汗等同于大唐郡王，繁星可汗等同于国公。”

洛苏只说可汗，却不说可汗之下，这是他深谙温水煮青蛙的道理。

大唐现在还没有彻底插手这些国家的实力，军事胜利还不够辉煌。

实际上，他给胡人准备了全套的爵位，将胡人爵位和诸夏爵位彻底独立开。

这种隔阂是好事，能够让胡人踊跃的加入诸夏，就如同先前被赐姓的那些胡人一样，得到了诸夏姓氏后，就真的把自己当成诸夏。

最关键的是汉人的态度，胡人有了一个入夏的标准之后，只要达成标准，那汉人也会认可这种标准。

这是洛苏吸收了上古时代的教训，诸夏和夷狄的界限不算是很分明，导致没有一个明显的界限，胡人想要融入太难，就算是思想彻底汉化，再加上血统也已经没有大问题，但还是会有所顾虑。

在前往极西之地后，洛苏考察了罗马给蛮族公民身份这件事，认为罗马虽然文化认同做的差，但这种明确的身份，是一件可以采用的手段，他结合了诸夏的实际，制造了一个比较苛刻的，但却能不断从外引流的标准，于是有了现在这个变夷为夏20的版本。

洛苏这句话一说完，几乎所有人都松了一口气，大唐天子并不激进，也没有消灭他们这些国家的想法，至于册封可汗，那是自然之理。

但真正的大菜在之后，如果仅仅是这些的话，那这只能算是一个普通的构思。

当初封建制度、宗法制度、周礼、军队制度，邦周的等级社会是由一整套互相协调的制度共同维护的。

尤其是封建制度和宗法制度的相同配合和相互托底，几乎是那个时代最完美的。

洛苏的声音略提高了一些，声音中仿若有金石之音，“在天可汗为中心的天下中，诸国可汗授印，诸可汗再向国中贵族授印，有印者为合法，无印者为叛逆。

诸国每三年，在长安朝贡天可汗，天可汗巡幸四方，千里内的可汗都要前往跪拜。

在天可汗制度下，和平和稳定是唯一的目标。

所以诸国不得擅自发动战争，只有持天可汗节杖的才可以发动战争，且事后要向天可汗报备，在天可汗的体系中，天可汗之下，只有四个烈日可汗、八个明月可汗、十六个繁星可汗。

这三等可汗，每三年由天可汗重新评估，诸部对天可汗的忠诚、恭谨、贡献，将是决定这些汗位的重要原因。

烈日可汗，在诸国发生争端时，向天可汗递交国书时，有资格提出意见和建议，但最终的决断由天可汗裁决。

只要有一个明月可汗提名，繁星可汗中有一半以上，共同递交国书，就可以提名废黜烈日可汗，这是为了防止强大的烈日可汗，欺凌弱小的部落。”

嘶。

殿中响起一阵阵吸凉气的声音，这规则很简单，很容易理解，再复杂一点，这些胡人也搞不懂，但却真的好用，无论是大部落，还是小部落，都能够在这其中发挥作用。

最关键的是，从这个规则中，能体现出天可汗，是真的作为仲裁者，而不是一个侵略者去管理诸国的。

野心家终究是小部分人，大部分人只想着平平安安的赚钱享受，这个规则保护小部落，这些部落就一定会团结在天可汗身边。

“天可汗的存在，就是为了给诸国带来和平，所以任何胆敢破坏这个制度的人，都应该遭受最严酷的刑罚，诸国都应该联合起来讨伐他，响应天可汗的命令和征召。

各国军队都必须统一接受天可汗的调度。