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第497节（第1页）

素王上皇是至高的信仰，但却不算是宗教。

而道教和佛教是真正的宗教，很适合传播，这两个教派互相抄袭经典。

佛教最擅长吸取本地文化进而本土化，道教就是最贴合中原人的。

道教缺失的世界观则从佛教之中直接拿过来修改，毕竟在宗教这一块，佛教是从阿三那个蛊堆里面卷出来的，动不动就是无数个世界，看看数词就知道了，单论吹牛逼还真不是对手。

姬昭在佛教传入之后，就不断地经历升格，这两教每一次提升世界观，姬昭就升格一次，在两教之中已经是无中生有的级别，两教祖师都是化身，因为争论到底谁才是真正的化身，狗脑子都快要打出来了。

说实话，这种吹牛逼的方式，把洛氏都震惊了。

一千多年，洛氏从来没有想过这方面，对素王神性的推动，都是随缘，当初解释人间体和天神体就费了不少力气。

但是阿三有一整套的理论来解释这方面。

只能说阿三的脑回路是真的不一样，在宗教这方面是真的玩出花来了，诸夏这种务实的还是不能比。

其实佛教和道教刚刚传教的时候也想吐槽，要不是发现素王的信仰在西域和很多地方根深蒂固，谁也不愿意再给自己找个爹。

还好两教都是多神教，总能圆回来。

一开始洛氏还试图阻挡，后来发现，似乎有莫名的气笼罩在西域的土地上，生活在这片土地上，就是天然会更贴近宗教，就像是生活在昭城之中就会渐渐受到影响一样。

只有洛氏子才能不受影响，于是就放任发展了。

经过一百年的发展，在这片广袤的土地上，立起来一座座道观，建起了一座座寺庙，数千里的地域，化作了千里佛国和道土。

现在的中原道教可不是很多人印象中的那种，爱谁谁，别耽误我修仙的状态。

从张角就能看出来，中原道教的目标是建立地上道国，推翻现有的政权，实现政教合一，无论是太平道，还是五斗米道，都是如此。

佛教在道教面前都是小把戏。西域的道教一开始自然同样如此，但是这太激进了。

佛教的目标是让诸国主信奉即可，于是道教前期被打的半身不遂，后来就改变了策略，放弃了建立道国，这才站稳了脚跟。

对宗教的存在，洛氏抱有的态度是放任，毕竟洛氏曾经经历过上古殷商那种残酷的人祭宗教。

无论是佛教还是道教，在洛氏看来，都是温顺的小绵羊，尤其是佛教，一看就很懂事，首先开创了吹捧素王的道路。

哎。

这就很上道啊。

道教相比佛教的确是危险了一些，毕竟一直想着建立道国，这是有点不符合洛氏想法的，毕竟如果要建立神权国家，洛氏早在邦周时就建立了。

但世上只有素王这一位真神，素王又整日沉睡，不可能时时刻刻盯着人间给解决困难，那道国这种存在，就很没有必要，当做精神上的慰藉就足够了。

在无双国中，随处可见僧侣和道士，还有许多信徒，有明显的汉人面孔，有明显的西域面孔，还有大量的混血面孔，有的人穿着道袍，但是却带着念珠，让人颇为迷惑，但这就是如今西域的主流，那就是融合。

在广袤的国土中，建着寺庙和道观，寺庙和道观中的道士和僧侣都忙忙碌碌的，毕竟除了要每日诵经之外，还要种地或者放牧。

虽然他们是道士和僧侣，但该交的税还是要一分不落的，不好好种地或者放牧，到时候交不上税，那问题就大了。

不仅仅是无双国，在大多数国度中，实际上都如此，只有那些有名的僧侣和道长才能免除这些东西，那些人实际上就相当于权贵，是统治阶级，在这个时代，有特权也是正常的。

洛氏统治这里已经两百年了。

从先汉孝武皇帝时就开始，到如今，整个国度依旧是欣欣向荣，这算是小国的一个优点，不像是庞大的王朝那样容易衰败。

刘氏在这里有两个诸侯王，都是本该流封建的，但西域实在是过于特殊，对血统的要求比较高，中原皇帝一直换，宛如走马观花一般，就耽搁了下来。

到了后汉一朝，刘秀已经没有资格去换这两个诸侯王了。

不过这两个刘氏诸侯国现在也不算是稳定，内部的争斗严重的很。