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第421节（第1页）

难不成是商纣王吗？

司马迁知道殷商时期有用人去祭祀的习惯，但是用贵族这有些太过耸人听闻了吧？

贵族们怎么会同意去献祭一个高级的贵族呢？

洛青伸手从旁边的书架上取下一本书，恨声说道：“太史公，殷商的人祭一定要彻底和邦周的人殉区别开。

人殉规模极少，而且制度繁杂，除了秦楚这种外邦之外，姬姜之内的人殉都要严格遵循礼制。

由于关于人殉的礼制太过繁杂，人殉的数量大大减少。

殷商的人祭则不是如此，商族的祭祀频率太高，甚至仅仅通过战争抓捕的俘虏都不够使用。

然后商族要求四周的方国都为他们贡献祭品。

周族之前就是被商族压迫，从西方抓捕羌人来充当祭品，不能上交足够的祭品，就要被商族讨伐。

商族还认为祭祀的人身份越高贵就越虔诚，于是大量的殷商贵族都被祭祀，我周族的太子伯邑考就是因为身份高贵，足以显示周族对商族的忠诚，才被送上祭坛的。

史书上记载着伯邑考被祭祀的过程，在祭祀结束之后，商人用锋利的武器划开皮肉，然后制作成祭品餐食，分给参与祭祀的贵族。

商人认为参与分食祭品会得到好运和先祖的庇佑，太史公你很清楚，商人到了后期不再祭祀自然天，而是只祭祀自己的先祖。

这些物件都是商人用来处理祭品的器具。”

听完洛青的讲述，再看这些物件，司马迁忍不住打了一个寒颤，一股恶心反胃的感觉瞬间冲上了他的喉间，这些摆在他面前的器物，几乎各个都浸透了血肉。

“太史公，你知道为什么不让看殷商的史书了吗？

为什么素王要狠狠的践踏殷商的文化，要收缴所有的资料，然后将它付之一炬，让所有人都忘记那些吗？”

司马迁有些麻木的点了点头，有些罪恶就让它封存在历史之中，以防止它死灰复燃。

恐怖到极点的人祭，应当彻底消失在诸夏的文明之中，为了达成这个目的，哪怕是毁掉一些东西，也是值得的，这大概就是素王当年的想法。

“那迁应该如何去记载殷商的历史呢？记史首在公正！”

————

商王朝到周王朝的转变是文明上的一大进步，尤其是周礼的制定，使诸夏大地上的先民逐步从血腥残忍的人祭之中解脱出来，再残酷的人殉也比人祭要先进，再严苛的礼制也比原始的鬼神更文明。

周王朝的伟大是全方面，是任何一个王朝所不能比拟的，因为周王朝的出现，人才被赋予了人的意义，诸夏文明才彻底成为了一个追求现实的文明。

素王上皇天信仰的兴起，正是对现实的不断追求，因为这位既有自然神昊天的特性，又融合了圣王追求的祖宗神，正是彻底改造这一切的源头，循着这位至高神明的道路，人人如神。——《商周之际：文明启航》

第499章制典

史书总是夹杂着私人的感情。

但所谓公正便是，将军杀敌一万，便不能记成九千，遇敌迷路导致兵败，就不能记成胜利，数万人乃至于十万人会战，激战数日，杀死敌寇十几人，这就是史书的不公正，成了一种笑话。

司马迁记史自然会夹杂个人情感，会大大的偏向洛氏所代表的意识形态，通过优秀的笔法来拔高某些人和事的形象，但他不能瞎写。

哪怕不写，史书上也不该出现任何一句谎言！

这是司马迁作为史官的操守。

洛青当即道：“就如同素王所做的那样，将他们掩埋在历史的尘埃之中，只在某些书籍之中分别体现，然后将之束之高阁，不要流传到最普通的百姓之中。”

司马迁缓缓点点头道：“那什么时候可以解密呢？”

洛青负手望着满屋的器具，淡淡道：“等到天下人可以接受。

等到这些恐怖再也不会卷土重来。