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第117节（第3页）

洛长离开了这里，洛怀臣走了进来，跪坐在墨翟身边，两人沉默着没有说话。

……

裕公二十一年，公与墨子论道。

及止。

问曰：墨者何也？

公曰：墨者，明也，圣矣！——《洛宫春秋·盛学》

第115章洛氏不王

墨翟跪坐在守藏室之中，突然笑了起来，对洛怀臣说道：“墨家的思想要兴盛了。”

洛怀臣微笑道：“是的巨子，这就是我请您带墨家来到洛国的原因，这里是墨家的乐土。

您的思想是如此的瑰丽，天下人是如此的困苦，所有人都在期盼着您的出现。”

墨翟又说道：“洛侯说，墨者会牺牲，墨家的思想即便兴盛，却避免不了消亡的命运。”

洛怀臣还是笑着说道：“是也不是，兼爱的伟大是现在所无法实现的，或许完整的墨家会消失，但墨家的精神、典籍、文化会永远流传下去。

墨家的技术会改造天下，墨家的思想会使人聪慧，让伟大的智慧延续，这是洛氏存在的意义之一。

直到日月崩毁，时间终末。

终有一日，兼爱的思想会重新回到天下之中，天下大同一定会到来的。”

洛长和墨翟短短的交谈，貌似只是洛长在劝解墨翟，然后墨翟坚定自己的意志。

但正如昔年老子和孔子的对话，洛辞和孔子的对话一般，儒家从那之后就开始了大兴。

墨翟明白，洛长是明确的告诉他，洛氏非常喜欢墨家思想，准备将它推行到天下。

即便列国的君主暂时不接受，但是洛国会一直养着墨者的存在，就像是学宫中的很多儒生一般。

在墨翟留在守藏室之中完善墨家理论之时，墨者们很快就发现墨家思想的发展速度远远比想象中的快。

墨家的学说极重逻辑推理，唯一逻辑推理极弱的就是天志和明鬼，但这两篇在洛国之中被自动带入素王。

儒墨两家很快就开始了“友好”的切磋，一日三辩，然后墨家理论之中某些自相矛盾的地方就被摘了出来。

比如说强调人的主观能动性，但是后面又说人的一切都是天所决定的，人没有选择的权力。

洛国公室对于墨家的关注度很高，但关注的并不是那些政治上的思想，对于公室而言，最不缺的就是这些。

尤其是墨家兼爱非攻这种理想化到了极点的政治思想，洛国公室虽然倾佩，但并不认可。

“墨家最大的宝藏是思辩之道和工巧之利，尤其是工巧之利，若是洛氏能够不断精研，就能不断地创造出新的武器。

诸夏之所以战胜蛮夷，不仅仅是因为诸夏更加的团结，还因为诸夏有着更先进的文明。

当青铜器刚刚出现的时候，蛮夷还能够与诸夏一战，但是青铜器的冶炼技术愈发成熟之后，蛮夷就越来越不堪一击。

这就是武器的作用，如果洛氏能够始终保持武器的先进，就能够始终引领着诸夏前进，顺便维护家族的存续。”

洛国学宫之中，儒家学子已经不再与墨家辩论，取而代之的是道家的士子，因为儒墨两家吵着吵着就发现，双方之间的矛盾不是根本性的。

但是道家和墨家和理论有根本性的冲突，墨家绝大多数的理论都建立在天是兼爱的基础上，并且由此推导出整个墨家的理论体系。

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