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第三十一章 愚蠢的巫师（第1页）

清晨起身，欧飞发现三娘早已起身在池边对着池水梳头，他突然回想起昨夜的种种，不禁有些不好意思起来，三娘却如同无事之人，也不知道她是起身时见到自已的身体上仅盖单薄的衣衫时是怎么样的反应，总之眼前的她仍旧躲在面具后头，雷厉风行地装扮好，然后叫起欧飞启程。

三娘说她知道这边有一条暗藏的林路，这林路通向雷鸣寨后头的小山坡，只要沿着这林路走便能安全到达，她说这条小林路人迹罕至，雷千等人应该不会找来，于是欧飞就这么跟在三娘后头，一路沿着宁静的山林路走。

大约走了半个时辰，只见前方无次序排列的茅屋映入眼帘，三娘此时却停住了脚步，不再向前，然后她转身对欧飞说道：“我这个样子比较容易被认出来，不如你比较好隐蔽，你代我去找那位旧友，”三娘认真地说道，“今日是‘度身日’，我那位旧友一定会在里舍桥头，为佛生崽（年轻人）度身，你沿着这条山路一路向西，便能看到，他此时应该身穿巫服。”

“这……”欧飞与这位三娘口中的旧友素昧平生，这般寻找似乎有些不妥，也不知道对方是否会相信他就是三娘的朋友，再者他们如今都是被通缉的人，如果认错了人，被人发现，那岂不误了大事。

“你放心，你将这头巾戴上，”三娘从布衣兜里头拿出一条黑色头巾，“那里围观的人很多，个个都带着这黑色头巾，不会被发现的。你见到他时只要说‘布诺’二字即可。见到他，让他到里舍旧寨来，那里僻静无人。”

“布诺？”欧飞不知这是什么意思，但见三娘点了点头，也没细问，于是三娘就在此地与他分头行事，欧飞沿着这山路一路向西行，这样，进入了寨内，于是包上了那黑色的头布。

此时发现寨道上的人多了起来，大家都向一个方向涌去，他趁机拉住一位蹒跚老人，问道：“大爷，你们这都是去哪里？”

只见那老人反应已有些迟钝，也并没有发现这面生的后生是个外族人，于是慢悠悠地说：“去…里舍桥头。”

欧飞一听果真是三娘口中的里舍桥，于是他跟随在老人后头，向里舍桥方向走去。

里舍桥，位于雷鸣寨西面，说是桥，其实仅仅是用竹片接连而成的独木桥，两边用麻强拉着，远远看去十分惊险，而传闻里舍桥下的里舍河里的水是仙家圣水，于是如同“做醮”这般寨中巫事，都会选择在这里进行。

“这河可是我们寨中的圣河，相传……呃，几百年前这里出现金龙之圣身显灵。”那老人有些絮叨起来，说得口沫四贱的样子，不停地跟欧飞说着里舍河的传说。

“大爷，这‘度身日’又是何解？”欧飞问道。

“说白了就是一个成人礼罢了，族内的佛生崽都须行此礼。”这位老人像突然醒悟过来一般，问道，“你……你是什么人呀？怎么在我们寨子里头？”

“我……”欧飞没想到看起来反应迟钝的老人如今竟醒悟了，于是想了一下说道，“哦，我是来亲戚做客的，从蓝宗来的。”想想蓝宗虽与雷鸣有瓜葛，却毕竟也是一家骨肉，两寨之间存在有亲戚关系也是非常正常的事。

“哦，蓝宗？”老人不知怎么地，竟细细思索起来。

“大爷，我去那边看看，你自个儿小心点。”欧飞不想再与老人久呆，否则身份非暴露不可。

于是告别之后便掩面向桥头方向挤去，只见那桥头一群年轻后生，大约十五六岁的光景，他们围着一个身穿蓝色镶红边的道袍，头裹青巾，额前配上老君、三清画像的帽沿的男子站立，男子手拿龙角，看装扮应该是这嘲度身”的法师，但欧飞仔细一看，这男子粗粗的眉毛下一双细如刀划的眼睛，一脸老实八交的模样却与这装扮有些格格不入，想想，倒是与他父亲学校里那些个书呆子有几分相似。

此时，只见那法师大喝道：“王母驱邪迎百福，闾山断案集千祥。”于是丛后生盘腿坐下，而那法师显弧形在众后生面前走过，然后用手指点点他们的头。

在这里，有必要提一下“度身”这种法事，猞族传统习惯，男子年满16岁要举行做醮祭祖仪式，又叫度身、学师。每个猞民都希望通过主持传师学师的祭祖仪式，继承先祖的意志和力量，成为一个受人尊敬的勇士。学过师的称红身人，未学过师的叫白身人，只有红身人才有资格主持祭祖。

说起这“度身”法事里所祭拜的神灵竟从道教诸神直到佛教诸佛，而做一场这样的法事也真真是一件琐碎的事，首先延师择日（即择良辰吉日，选法师世家传人主持），然后就是公示告民（告示通常提点何属相者勿近身之类文字），最后则是度身仪式。

度身仪式更是分段进行，首先是起师、请神和上奏文书，然后是请本福主和“安龙”，而后是洗坛、置坛、坐坛、传渡、折坛、生筵等仪式，最后才是送神回关，这其中细节，说来话长，总而言之法事之后，即表示已为红身，而红身之人即可学法术。当日祭祖祠内，众都老对钟千五郎说的那“红身”之话，也就是代表他已行过“度身”之礼。