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第48章 法会5（第1页）

第48章法会5

“既然桑杰法师有此雅兴，贫僧自当奉陪。”

空慧缓缓起身，袈裟微动间已显从容气度。

作为大无相寺证道院一员，他眉宇间自有一片庄严。

两人相继登上高台，相对而坐。

场中顿时鸦雀无声，千百道目光汇聚于高台之上，唯闻经幡在风中猎猎作响，所有人都屏息凝神，等待着这场龙争虎斗。

桑杰合十为礼：“贫僧自北玄一路行来，途中亦与诸多高僧论道辩经，然心中尚有疑云未散，至今未能彻悟。今日得见三代祖庭大德，正欲请教。”

闻得“三代祖庭”四字，空慧神色愈显肃穆。

“法师但说无妨。若贫僧智拙难解，寺中自有大德长老可为法师破惑开悟。”

“正有此意！”

桑杰的第一问便直指核心：“敢问大师，佛说一切众生皆有佛性，为何又有众生轮回六道，不得解脱？”

这个问题看似平常，实则暗藏机锋。

若说因无明障蔽，则佛性何以不能自破无明？若说佛性非是真常，则又与如来藏思想相违。

然而，空慧却从容应答：“金在矿中，金性本具，不假外求；然未经冶炼，终非真金。佛性亦尔，虽本自具足，还须借缘修证。”

桑杰紧接着问：“若佛性本具，何须修证？若须修证，何言本具？”

这一问直指修证与本具之间的矛盾，是佛性论中千古难题。

空慧沉吟片刻，道：“镜本明净，尘覆则暗；拭尘还净，非从他得。本具如镜体本明，修证如拭尘之功，本末究竟，不一不异。”

台下众僧纷纷点头称赞。

这比喻既说明了本具佛性，又不废修证功夫，圆融无碍。

然而桑杰岂是易与之辈？他问题越发犀利：“既然如此，修证是实有功夫，还是如镜拭尘，本来虚幻？”

这一问更是厉害。若说修证实有，则堕常见；若说修证虚幻，则又落断灭。

空慧道：“修证如病愈药除，究竟无所得；然未愈时，药不可废。中道不二，方是究竟。”

两人一问一答，转眼已过三十余回合。

问题从佛性论渐入般若空观，又从空观涉入唯识，再转至如来藏思想。

桑杰的问题越发精微奥妙，往往从一个极小的切入点入手，却直指佛理中最深层的矛盾。

空慧虽然应对从容，但额间已见细密汗珠。

台下众僧听得如痴如醉，这般高水平的辩经，许多人一生都难得一见。

问题之精妙，应对之圆融，无不显示出两位高僧深厚的学养和悟境。

然而渐渐地，有心人发现空慧大师的回答开始变得迟缓，有时需要思索良久方能应对。

反观桑杰，问题却如长江大河，滔滔不绝，每一个问题都比前一个更加刁钻难解。

“若一切法空，因果何以建立？“

“若因果不虚，空义何存？“

“若不空不有，是何境界？“

“离言绝虑处，如何起修？“

问题一环扣一环，层层递进，将空慧渐渐逼入绝境。

终于，当桑杰问出“离四句，绝百非，正恁么时，如何指示？“这一终极问题时。

空慧张口欲言，却发现自己所有的理论、所有的修证，在这个问题面前都显得苍白无力。