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第二百六十章精神实质,太阴化生(4k)
瞥过几门精妙的内功运用之法,赵青向着里面那处石室走去,穿过新开凿出来的石道,只见石室的入口顶部,刻着一行大字:“中冥独达,天地太虚”。
内心清明、通达,就可以视无不见,无所不晓,最终达到将天地化为太虚的得道之境。
显然,这八个字,应该是石室内功法的要旨与精义。赵青心中暗暗思索,突然在这行看似普通的刻字上,发现了堪称神奇的现象。
在她的精神感应中,这行字迹是真正存在的事物,留下来的刻痕,与周围的石壁材质一般无二,但在更加细微的感应下,却是化为了虚无,不复存在。
精神实质化?赵青心中微动,全身真气尽化于神,可以离体感应虚空的存在,这是突破到“还虚”境界的标志之一,因此将精神力重新转化为真气,也并没有什么惊人的地方。
然而,逍遥子留在这里的精神力量,却远不止于此,非是简单的转化为了真气内力,而是进一步渗透了石壁表面的物质结构,使其具备了更加真实的属性。
在这股精神力量没有消散之前,它就相当于一件现实存在的事物,有形状、有硬度、有重量,可以被反映在人的各种感官之中。
隐约之间,赵青察觉到了其中蕴藏着的奥秘所在:在现实的层面,“有”比“无”更加具备意义;但在“道”的层面,“有”却是生之于“无”。
两个不同的角度,得出的结论也截然相反,从而可以得出“精神该如何转化为实质”,以及更深层的道理。
所以说,“形神合同为虚”这条路线,就是以精神为主,将其朝“道”的方向升华?赵青心中若有所思,想到了太阴真水、太阳真火,明晓这另外一条路线,则是以气为主的升华方向。
有神、有气,就应该有精,而主世界的劲力体系,是否就是一条以精为主的升华方向?这三者,应该能同时修行,全面发展,以近一步贴近“道”吧?
根据自己在至阴无极大成停留了一段时间,才达到燃起心灵之火的条件,那么神劲第一关的体魄强度,就相当于单无极大成、或许更高半筹的水平,显然在“精”的方面胜过炼气路线不少。
……
迈入石室内部,入眼的是二十四幅不同的字形与图桉,上面的笔法与世上书画大不相同,笔画顺逆颇异常法,似乎蕴藏着特殊的奥妙。
只要在武学上颇有根基之人,细细看去,就能从中得到一些相关的领悟,发展出一门门的上乘武功。
赵青心中暗暗思索,忽然间灵机一动,从上面的笔画看出了异常,很快发觉,这些笔画的方向方位与人的经脉穴道一一对应,将真气内力顺着线路运行,就可以自然而然练成一套套的顶尖武学。
再仔细推算,她确认前者可以领悟出的武学,与观看者本身的悟性与武功造诣息息相关,若是只有练到一流好手的天赋,那么看上多年,亦只能悟出多门一流水平的武学,而且亦有着它的上限。
后者能自然练成的武学,在层次上大致相当于逍遥派“天山折梅手”“天山六阳掌”等武功的水平,但一经练成,便直接达到了极高的境界。
如此神奇的效果,在赵青看来,实际上就是“以形蕴神”,再“以神通形”,先赋予字形以神韵,再由神韵与人的身体通灵,以此达到类似于神通灌顶的效果。
正是“徘回于有无之间,斟酌于形神之际”,以神通形,以意融形,形神结合,乃至神超形越。
话说回来,这二十四幅图桉,怎么跟《侠客行》中侠客岛石室内的情形如此相似?莫非,在那里留下石刻的高人,实际上就是逍遥子?
在前二十三幅图前逗留了一段时间,赵青很快就练成了“十步杀一人”“脱剑膝前横”“救赵挥金锤”等数套剑法、“闲过信陵饮”“五岳倒为轻”“纵死侠骨香”等数套掌法,并来到了最关键的第二十四幅图处。
而在这一幅图边上,她也看到了正在琢磨其中奥妙的童姥与无崖子。
几个月不见,童姥今日换了一件大红衣裳,在袍袖处纹着一些黑金色丝线作为装饰,打扮得不像上次那样带着威严之感;
而伤残尽数痊愈的无崖子,已不再像是个老者,而是三十岁左右的模样,形貌俊雅,配上一身月白色的宽袖大袍,显露出一派仙风道骨之像。
“天长地久不老长春功”属于根本性改变身体特性的功法,正常情况下,是无法与北冥神功兼修的。
因此,在逍遥子回归后,通过将前者的精义融入后者的方式,无崖子的外表年龄也只是降低了十多岁的样子,与形貌有如女童的童姥有着二十来岁的差距。
两人一左一右,刻意隔开了一段距离,似乎有着一些小矛盾,只是凝望着石壁出神,在上面刻着的蝌蚪文中寻找相连的部分,以修练这一篇“太玄经”上的高深内功。
有着逍遥子的提醒,虽有些失却自然之意,容易混入杂念、在修习时遇上阻碍,但童姥与无崖子的内功底子与这篇“太玄经”同出一脉,根基深厚,在转修过程中并不困难。
明白这一处石壁藏着的功法,应是一门超越“北冥神功”“天长地久不老长春功”的高深内功,赵青却并没有立即用蝌蚪与内息相应的方法,来破解其中的内容。
因为,在她细致入微的感应中,这一篇“太玄经”的蝌蚪文中,逍遥子使用了与石室相似的手段,隐藏了许多其他的信息。
石壁上的每一个蝌蚪文,不仅仅是用来辅助串联内息的符号,亦是真正可以辨别的文字,正是扬雄所着的《太玄经》;
因为在蝌蚪文的刻痕内部,逍遥子还用实质化的精神力写下了许多细微的批注,翻译了这篇蝌蚪文,并对其进行了一定程度的隐藏。
由此可见,他对相传为大禹所创、唐代就已经失传的蝌蚪文,这一种神秘的上古篆文,也掌握了它的大致含义与用法。
在开头看起来空白的区域,逍遥子以化为实质的精神力书写道:“道是完美的吗?为何是完美的?与道合真,究竟是什么意思呢?
为何人比动物更加完美,受到道的钟爱,合适走上修行之路?为何有着智慧?又为何有着资质的差异?
世界是令人着迷的,色彩灿烂,充满了千姿百态的奇异生命。
第二百六十章精神实质,太阴化生(4k)
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