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和爱人、孩子进一座座教堂参观，施霜景很难不产生对比的念头。

他已在太年轻的时候见过太恢弘的宝殿，且这宝殿为他的生命做过见证，再看这些宗教场所，施霜景心中没有震撼，只会淡泊地观览。

罗爱曜偶尔会走到教堂的角角落落去扫码听讲解。

这世上到底有没有耶稣基督？施霜景懒得问这个问题，得到什么答案都不会内心舒坦。

“唔，罗马的神……我们是同频的吗？我不知道诶。”

豆豆说。

夜半，几个孩子聚在餐桌前，面前是大敞的披萨盒，大家吃夜宵，交换信息中。

玉米说：“有种很奇异的感觉……我说不出来，也不清楚是不是神或者神力，我就是觉得这里绝对是有‘灵’的。

可地球上任何一个角落都有‘灵’，只是类型的不同，我们家门口也有，到处都是。

人也有‘灵’。

不好说，反正就是很新奇。”

“两栖生物的感觉。”

豆豆找到比喻，“以前我们在水里呼吸，现在换了一个环境。

我们在不同的环境里都能活下来，但环境与环境绝对是不同的。”

吃了几口披萨的荞荞和麦麦横七竖八地挂在沙发上，荞荞眼睛闭了又睁开，换上佛眼视物，他仍能看见魂的痕迹、因果的痕迹，因为人这一物种是不会变的，不论他们是否信佛——在他们这一家人的世界观里，“佛”

不是形而上的哲学思辨，是一种存在层面的根本差异。

但这个世界上不是按这样的规则来运行的：非人存在天然就愿意和非人存在共处，神与神之间能自然地交流沟通。

不存在的。

这个世界的本体稳定地存在着，佛的国是看不见的大气层，像这样的大气层还有很多很多，例如钟山神的大气层，各类神祇的大气层。

大家不是里层、外层的关系，而是一种压缩得极为紧密的叠加态。

层与层之间或许存在着可供交流的通道，但也可以完全当对方不存在。

人类能在这样的世界里安然存活，人类是最有本事的，人类能忍受着恐惧一直活下去。

像纪复森那样的存在，几十年都不一定会碰见一次。

他们想要在异国短短几天内邂逅神或鬼，后者为什么非要响应不可呢？把这家人当游客送走不是更方便吗？非必要不现身，不会轻易打破这平衡。

孩子们依稀记得罗爱曜也总提这“平衡”

，就连罗爱曜都不能一语道破，孩子们就更不理解了。

因此，罗爱曜要求孩子们在异国收敛本性。

忘记经书、仪轨、法器、陀罗尼、坛场、法会等等一切实践，就算遇见佛教徒也要当做什么都不知道，信仰与信仰之间差别比天大，不要打破这死水。

只有那么一次，豆豆独自经历了。

父亲的法身远远看着，惠存这交互的一幕。

机敏如施宜菽，必不可能在意大利被偷盗，可在米兰游玩时，施宜菽整个包被人偷走，施宜菽替上佛眼，如多眼的天使俯瞰整片街区，她捕捉到羽毛般的痕迹，未通知家人就动身前去取回自己的包。

如鹰如马的感觉，施宜菽有种嘴里塞了兽物的怪异，她在人群中奔跑，追那残迹。

终于，一个转身，进小巷，闭上佛眼，已能用人类的眼睛锁定偷窃者。