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这样想着，罗爱曜俯身拨了拨湖水，几次翻掌间，鎏金红莲自莲芯缓缓生出莲瓣，莲瓣随波舒展，在罗爱曜的眨眼间定型成撞座。

以撞座为中心，横生中带，竖生钟筒，一座梵钟从无到有，铭文随流水缓慢浮现于钟身。

梵钟好像压根没有重量一般悬于水下，罗爱曜轻推，梵钟便在夕阳的粼粼波光中潜入水中，往湖心荡去。

身为佛子，罗爱曜拥有数不清的法器。

如若当初他顺利涅槃，这些法器就会流入人世，作佛子的“龙天耳目”

，也就是作信众的传声筒，接受信众的课诵和功德，或是佛子法力的显现，代替佛子下世，为信徒除魔护心，或是作守护庇佑。

画像、佛像也是类似的公用，因为佛子未离人世，所以不必使用这些替代。

一些信徒家会供奉佛子像，但他们并不间接使用佛子的法力，而是希求佛子直接降世、完成心愿。

眼前的湖面非常正常，不论时间还是空间都正常。

罗爱曜在此处留了梵钟以作提醒，法器也可以作为现身的坐标，下次如果再有此类动静，罗爱曜可直接抵达这里。

现在正是下班的时间，趁夕阳无限好，有情侣、学生或者游人绕湖散步，罗爱曜忽觉无聊，心想刚才就应该把施霜景从小吃摊抓走按在机车后座，有个人陪着解解闷也好。

罗爱曜上岸，环湖绕了一圈，他不觉得这里是某个仪式性场所。

不论佛、道还是其他教，仪式需要在特定时段由特定的个体或团体来组织进行，有着某种灵性或社会的目的，就像佛子自己举行仪式所需要的庄严道场的法器，是以佛子为住持，为了达到某种目的而在特定时间施行的一系列动作。

罗爱曜看不出眼前的安宁中暗藏什么目的。

那种紧张感没有消失，反而以某种自适应的方式嵌入了罗爱曜的状态。

罗爱曜一边警惕，一边准备收手、打道回府。

他走回自己的机车旁，戴上头盔，正准备原路返回励光厂，可当他踩上机车的脚踏时，他突然感觉到脚底的触感很不同。

不是地面与金属脚踏的区别，而是某种“落地”

感。

罗爱曜摘下头盔，双脚都踩回地面，他仔细地踏了几步，意识到从刚刚开始，他的脚上一直是踩在湖水泥地的触感，没有下陷，但湿漉漉，不干脆。

罗爱曜再次望向升仙湖，此时夜幕降临，路灯照过树隙，人人都像影子，在湖畔蚁行，夜色好像为他们披上黑色的雨衣，阴影有如噩运，一步一步踏实了，像口香糖牢牢地嵌在鞋底，人人便带着影子回家。

罗爱曜漠然地欣赏这幽静而无害的异常感，这不是类似符文或咒语的东西，比这些刻意的东西更轻巧、不可捉摸。

罗爱曜再踩了踩地面。

这种影响与地理位置有关，或许也与地面和地下空间有关。

与无辜路过的人有关。

某种广域的、不挑选对象的、不希求某个确切结果的影响，好像经过了抑制。

当罗爱曜发现这异象时，这异象也发现罗爱曜，玩起了躲猫猫的游戏。

一路步行，罗爱曜漫不经心地观察周围的建筑与人群，不远处的地铁站站口亮光忽然吸引了罗爱曜的注意力。

这一地铁站的人流量并不多，再往北开一站就是地铁一号线的终点站。

升仙湖站是地面建筑，楼体大片大片的玻璃如蝉翼，晚上亮灯后则像萤虫。

罗爱曜进站，下楼，乘客寥寥，罗爱曜在想，他要往市内方向坐，还是往终点站方向坐？

往终点站的车先来，罗爱曜迈入车厢，车厢内几乎已经没有乘客了，因为终点站的居民小区和配套比此站更少，住在终点站的乘客也就更少。

车门缓缓关上，罗爱曜扶着长杆，玻璃车窗倒映出罗爱曜的脸，但因为罗爱曜并非此世的人，其面目在车窗倒影中更加模糊。

这场景让罗爱曜想起了他最初在施霜景眼前现身的场景，两回皆是地铁内。

那时穿的是西装吧？这不重要。