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皮肤状态是某种鬼魅的异常，在这种背景下竟然有其合理性。

这让郎放怎么解释？佛子于上元时期现世，与不空法师的关系密切，而不空传译的经藏、论藏与行法几乎皆为汉人修行和后世主持仪式的重要依据。

其中佛子的参与程度有多少？他是译场的参与者还是背后一切仪式法的检验者？不空重译了实叉难陀所译的《救面然恶鬼陀罗尼神咒经》，译为《救拔焰口饿鬼陀罗尼经》。

佛子在重译中出力多少，不得而知。

但不空随即译出《瑜伽集要救阿难陀罗尼焰口仪轨经》，确定了行法次第，成为传流至今的超度恶鬼的主要仪轨。

郎放可以确定的是，在这过程中，必须要有人施行这样的仪轨，确认其有效，这仪轨才会被确立，犹如操作手册。

在检验其有效性的过程中，佛子不论是遵循仪轨经、主持仪轨的人，还是仪轨的初始正确施行者，继而被记录下来，总之佛子太过擅长——这要么是他试验出来的仪轨，要么是他帮忙校准、确定下来的仪轨。

两者有什么区别？这都只能说明这是佛子的绝对擅长领域。

更别提鬼子母神于密教中的定义《诃利帝母经》也是不空诏译的。

这新鬼子母神的原型女尸叠加了饿鬼和鬼子母神的形成背景。

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之前郎放还心存侥幸，觉得这是佛子兴起而至。

这样的佛子看上去游手好闲，在郎放租住房子的楼下操高中生。

郎放也想问，这世界到底怎么了？这真的值得吗，佛子？

郎放终于出声：“直接死因上我们不能想办法，那间接死因呢？”

这是谭鸿信的业务范畴了：“这应该是凶杀事件，双手双脚都被绑着，应该是被人扔进来的。

解剖的结果没用吗？那我们这不白费力气么？直接走间接死因的流程就完了。”

郎放：“我低估佛子了。

他不是在凭空造神。

这就是他要选的神格。

林法医，你先把尸体缝合了，不缝合的话问题更大，死者要留全尸。

我突然有点不确定刚才的祭仪够不够格。

人类的法理……谭警官，假如这是一具现代人的尸体，有人偶然间发现并报警，你们也是走这套流程，接下来你们会怎么办？”

谭鸿信：“我警告你，现在这尸体到底是不是你说的清朝人都不清楚，万一就是我们二十一世纪的年轻人呢？你别想诱骗我们搞毁尸灭迹这套。

既然这尸体被我们发现了，不管厂里的事有没有得到处理，这尸体我们都要带回去发布尸体认领公告，要走法律程序的。”

郎放：“唔……对，这也是个办法。

你们会为无名氏提供墓地或者纪念碑吗？”

谭鸿信：“我们省其他市没有，但我们市前几年建设人文关怀公安系统，有在做这件事。”

林鸣：“谭鸿信，你脑子怎么长的？这尸体已经被提前解剖过了，怎么上报？你想让我被那两头猪整死吗？郎放，我赌上职业生涯来帮忙解剖，你不用把我当什么好人，快点解决，解决不了也别拉我们下水。

我和谭鸿信现在出厂也可以的。

我真怕了你们了，真的。

今年连做一年噩梦我都认栽。”