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谭鸿信：“过世老人没有个确定的说辞。

这样，我把这位第二天就过世老人称为X，这时另外一位和X从小就认识的老人Y说，你看到的怕不是你姐姐。

X说，我哪来的姐姐，我家里就只有哥哥和妹妹。

Y说，那时候你都还是个奶娃娃，你妹都还没出生。

X有点生气，就追问Y，说你难道比我还了解我家有几号人？Y不说话了，懒得和X吵。”

林鸣：“你去私下询问Y了么？Y还活着么？”

谭鸿信打了个响指，必须的。

“活着。

Y说，他原本不想告诉我这回事，觉得这段历史太黑暗，不好开口。

虽然已经死无对证了，但总归是很不光彩的家族史。

他们这代人几乎都出生在饥荒前几年，甚至就在饥荒年间。

Y的年纪比较大了，X刚出生的时候，Y差不多已经是我们上小学的年纪。

那时候励光厂还叫莫新村，如你所见，S省是盆地，山多，励光厂附近只有小片的水田可以用来种植，总之当时的粮食产量情况非常差，当年莫新村闹饥荒闹得非常厉害。”

“有个传说不知道是从哪儿开始的，但那时所有人都被逼得没办法了，只能信其有。

励光厂有一条环山路，我们平时很少开，因为这条环山路的设置有点怪，总之利用率不太高，但在这条环山路停下，我们肉眼就能看到一个山壁上的洞口，Y说这是他们村以前最灵的鬼娘庙。

别的细节我说了你也记不住，我就说最关键的。

饥荒年间，听说往鬼娘庙里送家里的小孩当祭品，家里其他的孩子就可以免受饿肚子之苦。”

林鸣听得头疼，忽然叹息一声。

怪不得谭鸿信要等于星走了才讲这深层的故事——就林鸣对人性的了解，这些送去当祭品的孩子……唉。

“家里有残疾孩子的就送残疾孩子，都是健康孩子的就送女孩，都是女孩或者都是男孩就送最小的、还没养成什么感情的。

不送大孩子纯粹是因为不划算，大孩子已经能帮忙照顾家里或者一起出去寻找食物了。

Y说，他家没有送孩子去，当然，因为他家当时就两个孩子，即便是一起饿肚子，有食物的时候也还能匀得开。

但有些家庭……唉，不好说，有听说送孩子去当祭品就能全家吃饱的人，于是只有一个孩子也送去了，也有问能不能把家里的老人送过去，鬼娘庙鬼娘庙，娘能不能当祭品……头疼。”

故事越讲越玄乎，但玄乎得自成体系了。

林鸣渐渐被故事吸引了注意力，这个故事……如果是假的，版本不会流传到整个厂都知道甚至认同的地步。

但他们都是接受唯物主义教育长大的人，尤其是林鸣，他是干法医的，最需要坚定的唯物主义精神，谭鸿信说的这一故事不光是在挑战林鸣的知识体系，还是在挑战林鸣的精神信仰。

故事听上去很真，可如果林鸣信了，他以后要怎么解剖尸体？

谭鸿信：“嘶……这故事听完除了吓我之外，对我们的工作毫无贡献。

报告怎么写啊？这调查……”

林鸣：“我今晚熬夜写报告，不打算睡了。”

谭鸿信：“怕了？”

林鸣：“有点。”

谭鸿信：“还记得钣金工老王吗？他家请了师傅来看一看。

明天白天我们要不要去问问？”

林鸣：“你把你的警察身份搂住了再去问。”