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第八十章 当敬之忌之杀之（第1页）

第八十章当敬之，忌之，杀之！

大理寺，囚牢前

伴随着“刷”的翻页声，天后纤纤素手打开奏疏，顾南烛悄然端起灯盏，凑近照明。

“臣闻帝王御宇，犹天地之载物，兼收并蓄而成其大。犹江海之纳流，不择细涓而成其深。故明主临朝，非独尚君子之清誉，亦不纯废小人之效用，盖因器使之道，存乎一心而已。”

天后目光在“存乎一心”上盘桓了下，已是如遭雷击，心头剧震。

正如岳武穆的那句“兵法之妙，以正合，以奇胜，存乎一心”，述尽兵道之妙。

天后继续向下阅览，只觉瞳孔剧缩，竟有头发发麻之感。

“故知君子非皆迂阔而难任，小人非尽奸邪而不可用。君子如圭璋，执之可镇朝纲。小人若匕箸，用之能决烦剧。”

可以说，此刻的沈羡，几乎句句说到天后的心坎里。

“夫君子者，守道义如砥柱，其节可慕，然或失于拘泥。小人者，察形势若观火，其智可嘉，然常败于贪恣。”

天后念到此处，只觉呼吸都有些急促，的确是…君子刚直犯上，小人机灵贪恣。

“兼用之要，在制衡之术。使君子监小人，则诡计不得逞。令小人参君子，则空谈有所敛。譬之烹鲜，水火相激而成至味。犹若御马，衔辔相制以致千里。若齐桓专任竖貂而尸虫出户，此偏用小人之祸也。若宋襄拘仁而丧师，此独信君子之弊也。

世人每以君子小人为泾渭，然明主察之，贤奸非皮相可辨，用舍当随势而移。”

此刻，天后阅览此处，玉容两侧已经现出潮红，白皙如玉的纤纤素手已是因为用力而颤抖。

只有“用舍当随势而移”几个字，在心头反复涌起。

此人果然乃是国士，身怀屠龙之术。

如不能为她所用，当立诛之！

可以说，沈羡是站在一个“国师”，“帝师”的角度上，将天后乃至历代贤明君主的用人之策看得一清二楚。

但同时，也带着一股高高在上的淡淡优越感。

僭越，但又刺激。

普通人以雪夜读禁书来形容这种刺激而又上头的感觉。

而帝王同样对这等帝王之学觉得刺激和上头。

否则，刘基、杨度之流就不会被朱、袁等引为座上宾。

此等韩非子绝学和帝王心术，天下之人皆在棋局当中，为气运迷障所惑，如何识得？

也就沈羡觉醒一段前世记忆，在信息大爆炸的时代，诸般见解直指本质大道。

其实，就是纵然是帝王，也未必都懂得这个道理，比如崇祯，弃阉党而偏用东林。

天后迫不及待地向下阅览，凤睛闪烁，生怕漏过一个字，但见其上文字几乎如飞瀑倾泻而下，一次次撞击着天后的…心灵，让其心旌摇曳，不能自持。

“昔齐桓欲成霸业，委政管仲。仲尝三战三走，贪金窃帛，鲍叔独知其才。及登庙堂，九合诸侯，一匡天下。此岂非小人之才足济大事乎？然桓公晚年，竖貂、易牙、开方用事，身死虫出，霸业堕焉。同一桓公，前能识仲于微贱，后乃惑于三佞，盖因利令智昏，失辨器之明也。”

“至若魏文侯之御下，可谓得中。尊卜子夏、段干木、田子方为“三君子”，使文教大兴。同时用吴起、西门豹、乐羊为“三能吏”，使武备修明。起杀妻求将，豹沉巫安邺，羊啜子羹，皆非道德所许，然文侯不以其行瑕而废其功，故魏斯强于战国之初。”

“若夫楚庄王绝缨之会，容唐狡于醉戏，后得死力于疆场。秦穆公赦孟明之败，终雪崤函之耻。此皆明主不以一眚掩大德，能容小过而收大效者。”

三个例子，可以说论证严丝入扣，层层递进，主打一个高屋建瓴，换位思考。

而此刻，不管是长公主还是顾南烛，转眸看向沉浸其中，面颊甚至现出浅浅红晕的天后，芳心都有些好奇。

沈学士究竟在奏疏上写了什么？竟让天后如此心绪激动？

慕容玥和司荻等人，虽有神念可查阅，但人主当面，也不敢胡乱造次。

“故圣王之道，当如匠石运斤。取直木（君子）为梁柱，立朝纲之本。选曲材（才士）作轭辕，应世事之变。弃蠹木（奸佞）入灶爨，防祸乱之萌。昔汉高用陈平之智，知其盗嫂受金而不问。武帝取张汤之苛，亦置汲黯之直以相规。此诚兼用之玄机。使清浊相激而流水不腐，刚柔相济而器物不折。”

第八十章当敬之，忌之，杀之！

沈羡最后一段，收束论证。

清浊相激，刚柔相济，不可偏用偏信，帝王之道，在于制衡。

“嗟乎！治大国若烹小鲜，盐梅相和，方成至味。若徒慕君子虚名而废干济之实，或纵小人贪狡而失社稷之基，皆非中兴之道。”