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第十七章 大夏神巫23（第2页）

第十七章大夏神巫（23）

“己所不欲，勿施于人，做任何事情之前，都要考虑同样的事情发生在自己身上是否能够接受。”

“万物众生诞生于这个世界，都是天命的一部分。”

“众生也好、众神也罢，如若不能找到值得自己奋斗终身的‘天命’，终究只是白来这世间走上一遭。”

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不同于武乙那一路走马观花，仅仅只看到表象的观察。

巫咸可是与隐飞一样，深入百地群山的万灵众生之中，切身体验了一把天人治下的生活。

虽然两者的目的不同，但得出的结果是一样的。

山民们利用特制版本的【息壤】，在不破坏百地群山本身环境的情况下，将原本被群山阻隔的地区给串联在了一起。

这种串联不单单只是山民的村落，同时也包含了精怪和野兽们的生存环境。

要知道，百地群山可是真正的险恶之地。

不单单只是山民们生存困难，那些野外的生灵同样求生困难。

然而那些特质的【息壤】却拥有着稳固泥土、改善环境的作用，从各种意义上来说都有利于生命的繁衍生息。

做一个可能不太恰当的比喻。

要是把天人降世前的百地群山看作穷山恶水之地。

那么天人降世之后的百地群山就是真正的生态自然保护区。

更遑论，随着越来越多的山民村落掌握了驯化技术，他们也开始主动寻找和培养各种动物。

巫咸不否认山民们的功利性。

能够被他们驯化的动物，或多或少都是对山民们有所帮助的。

从充当肉食的家禽，到辅助生产的牛羊。

但不可否认的是，山民们的这种驯化行为的确让许多原本应该死亡、甚至灭绝的动物得到了延续。

特别是在这个神话时代，生态的复杂性是远远超出李伯阳前世的地球的。

杂交突变、返祖进化、生殖隔离、再加上神明的主动干涉……

直接导致这个世界的生命种类异常繁杂，个体之间的差异更是大到超乎想象。

别说是不同物种之间结合所产生的特异个体了。

哪怕就是同一生物之间，也会因为各种原因孕育出迥异于同类的先天神圣。

排除个体强弱的区别，这些特异个体或先天神圣普遍拥有着超越同类的智力。

因此在山民们的观念中，无论这些特异个体或先天神圣原本是什么种族，都会将其默认为与自己等同的智慧生命。

在巫咸的观察中，山民们对待寻常野兽和智慧个体是有着明显差别的。

对于寻常的野兽，山民们采用的是最原始的山林法则。

可对于那些拥有智慧的特殊个体，山民们更习惯于将其当做可以平等交流的对象。

一些受到李伯阳影响比较深的山民，更是会主动劝说、帮助那些智慧个体摆脱最原始的野兽习性。

由此，方才造就了如今百地群山万灵众生和谐相处的繁盛景象。

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